Moctezuma: Pengantar pameran Moctezuma di British Museum

Moctezuma: Pengantar pameran Moctezuma di British Museum

>

Pengantar pameran besar di British Museum yang mengeksplorasi peradaban Aztec (Meksika) melalui peran ilahi, militer, dan politik dari penguasa terpilih terakhir, Moctezuma II (memerintah 1502—1520 M).


Montezuma (acara televisi)

Film ini diproduksi oleh BBC Wales untuk dikaitkan dengan pameran Moctezuma: Penguasa Aztec di Museum Inggris.

Ulasan Edit

Alex Hardy menulis di Waktu menyatakan bahwa, Dan Snow melompat-lompat dari kode moral, ke takhayul, ke produksi makanan, hingga menggunakan pengorbanan sebagai senjata kontrol negara saat dia menggambarkan bagaimana peradaban Aztec naik dengan sangat cepat – dalam waktu yang lebih singkat daripada yang dibutuhkan AS untuk menjadi "pemimpin dunia" , dan, bertanya: apakah [Montezuma] lebih merupakan sosok yang tragis, korban keadaan? Ia menyimpulkan bahwa, Jika pameran yang akan datang British Museum tentang pemimpin Aztec. adalah sesuatu yang sangat padat seperti film dokumenter berdurasi satu jam ini, maka biaya masuk £12 pasti akan menjadi permainan yang adil. [2]

Peringkat Edit

Siaran 2009-09-19: 1,1 juta pemirsa (5% pangsa pemirsa). [3]

Dan Snow melakukan perjalanan ke jantung kuno Meksiko untuk mencari peradaban Aztec yang hilang dan penguasa terakhir dan terbesar mereka, Montezuma II (1502–1520). Montezuma mewarisi kerajaan berpenduduk lima juta orang, yang membentang dari Meksiko hingga Nikaragua saat ini, dari pamannya. Pemerintahannya ditandai dengan peperangan yang tak henti-hentinya.

Negara-negara musuh tumbuh lebih kuat dan suku-suku yang ditaklukkan menjadi lebih memberontak. Dalam beberapa bulan setelah naik takhta pada tahun 1502, ia berubah dari seorang pria dengan alasan yang baik menjadi seorang otokrat kejam yang menyatakan dirinya dewa, percaya bahwa ketakutan dan kekejaman adalah satu-satunya cara untuk menghentikan kekaisaran berantakan.

Namun di tangan Cortes dan para penakluk Spanyol, Montezuma menemui kejatuhannya. Tapi apa hubungannya dengan Cortes, dan mengapa pemimpin kejam seperti itu tunduk kepada para penculiknya dengan relatif mudah? Saat Dan Snow mengunjungi reruntuhan dan menggali melalui penggalian saat ini, ia mengumpulkan bukti dari kisah mencekam: tragedi kesalahan ilahi, benturan peradaban, akhir dunia - dan Tuhan yang sangat manusiawi.


Kotak Kecil Sam Crawley di Web

Mengunjungi Moctezuma, pameran di British Museum tentang pemimpin besar Aztec terakhir. Saya harus mengakui bahwa pameran Blockbuster di BM bervariasi dalam minat subjek bagi saya, tetapi orang tidak dapat menilai kualitasnya tanpa menghadiri - Hadrian misalnya adalah subjek yang menarik tetapi pameran yang agak buruk. Sejarah Aztec sedikit menarik bagi saya, tetapi saya tetap mengikutinya dan senang saya melakukannya.

Moctezuma berkuasa pada awal 1500-an, memimpin peradaban yang berpusat di Tenochtitlan, terletak di tengah-tengah Mexico City modern. Pameran luas mencakup latar belakang pemerintahannya, kepercayaan dan cara hidup Aztec, kampanye yang berhasil dipimpin Moctezuma, memperluas kerajaan mereka dan membawa bahan berharga dan korban pengorbanan manusia.

Saya mendapat hak istimewa untuk mengunjungi Museum Antropologi yang fantastis di Mexico City, dari mana sebagian besar bahan pameran berasal, tetapi tentu saja standar kurasi di BM sangat baik dan juga merupakan alternatif yang menarik, didukung dan diakhiri dengan temuan terbaru. , termasuk penggalian aktif yang terjadi tak jauh dari alun-alun utama di Mexico City yang saya dan Adrian kunjungi bertahun-tahun yang lalu!

Saya menemukan diri saya menolak beberapa nama, terutama para dewa, tetapi benar-benar menikmati lukisan-lukisan invasi Spanyol ketika Cortes pertama kali berbaris ke pedalaman dengan pasukan pada tahun 1519, menaklukkan Moctezuma dan melukis gambar penguasa yang lemah secara sukarela menyerahkan tahtanya , ketika penelitian terbaru menunjukkan ini semua berputar oleh penjajah penjajah.

Moctezuma berada di British Museum hingga 24 Januari. Pemesanan di muka diperlukan untuk beberapa minggu terakhir.


Mitos dan Moctezuma

A s Gordon Brown dan Sun keduanya menemukan biaya mereka baru-baru ini, masalah ejaan. Namun, terkadang orang bisa bersikeras untuk salah mengeja. "Moctezuma" adalah tindakan sadar kesalahan ejaan Meksiko yang dengan murah hati diakui oleh British Museum dalam pamerannya saat ini. Sebenarnya, nama penguasa Aztec terakhir yang dipilih sebelum orang-orang Spanyol tiba akan terdengar lebih mirip Motecuhzoma, dan begitulah cara kebanyakan penulis pribumi paling awal yang menggunakan alfabet Latin untuk pertama kali mengejanya. Namun, bagi orang Meksiko modern, kedengarannya sama asingnya dengan versi bahasa Inggris tradisional: Montezuma.

Saya merasakan intrik patriotik kedutaan Meksiko segera setelah saya melihatnya – dan saya benar. Jika menamai sesuatu berarti memberi makna, maka desakan Meksiko untuk menafsirkan nama Motecuhzoma sebagai Moctezuma berarti sesuatu. Bagi saya itu melambangkan keinginan Meksiko untuk merebut kembali sebagai idenya sendiri tentang masa lalu pribumi yang berharga yang sangat penting bagi konsep diri nasionalnya.

Sering dikatakan bahwa kedaulatan Meksiko didasarkan pada orang India yang mati, bukan orang India yang masih hidup. Jika pepatah itu berhubungan dengan "India" tertentu, itu pasti Moctezuma. Setiap orang Meksiko akan memberi tahu Anda bahwa keponakan mudanya yang glamor, Cuauhtemoc, yang melawan orang-orang Spanyol hingga batas kekuatannya yang luar biasa, jauh lebih populer dalam imajinasi kolektif. Dia telah dibesar-besarkan sejak kemenangan kaum liberal Meksiko pada tahun 1867 melawan pemaksaan asing Maximilian Habsburg. Dia kemudian dibayangkan kembali setelah revolusi yang meletus pada tahun 1910 melawan liberal terakhir yang sama, diktator Porfirio Diaz: Cuauhtemoc menjadi pahlawan seniman dan intelektual Marxis yang menyusun kembali dia sebagai memberontak secara fisik dan intelektual terhadap fatalisme agama yang diduga melumpuhkan Moctezuma di wajah pendatang baru Spanyol. Tetapi seorang pemberontak menjadi pahlawan yang terlalu sederhana: jika Museum Inggris mengadakan pameran di Cuauhtemoc, itu akan menjadi tentang kepahlawanan militer yang terkutuk, bukan kejayaan kerajaan yang hilang.

Semua interpretasi Moctezuma menghubungkannya dengan kekaisaran yang dia pimpin: dia tetap menjadi Aztec paling terkenal di Meksiko dan internasional karena menjadi penguasa terakhir dan paling kuat di kekaisaran. Bahkan tanggung jawabnya dalam mempercepat keruntuhannya dengan mencoba menenangkan pendatang baru Spanyol mengikatnya lebih dekat ke sana.

Tautan ini telah membuat Moctezuma relevan secara permanen di Meksiko. Konseptualisasi kekaisaran Aztec, sebagai unit politik tunggal yang diperintah dari Mexico City dan sebagai otoritas independen dan sah terakhir di Mesoamerika sebelum Spanyol tiba, pada gilirannya melegitimasi setiap otoritas yang telah memerintah dari Mexico City kemudian. Paradoksnya ini termasuk orang-orang Spanyol yang menaklukkannya dan menetap di sana pada abad ke-16. Dalam fiksi hukum mereka, Moctezuma dengan sukarela menjadi pengikut Charles V, kekerasan penaklukan adalah penindasan pemberontakan hasutan Cuauhtemoc. Seolah-olah untuk membuat hubungan eksplisit, apa yang sekarang menjadi Istana Nasional dibangun oleh Hernando Cortés di atas reruntuhan istana Moctezuma. Itu tetap menjadi pusat kekuatan politik di Meksiko. Sepanjang periode pemerintahan Spanyol berikutnya, Moctezuma menjadi alegori dalam seni dan retorika untuk patriotisme Meksiko yang baru lahir.

Dengan kemerdekaan Meksiko, pentingnya memperbesar Mexico City dan warisan Aztec hanya tumbuh sebagai ibukota berjuang untuk mengisi kekosongan yang tersisa di provinsi-provinsi yang beragam dengan kehilangan loyalitas kepada sistem kekaisaran Spanyol. Menariknya, kota tersebut memberikan namanya ke negara baru dan adaptasi dari mesin terbang nama Aztec Meksiko-Tenochtitlan menjadi lambang bendera nasional yang baru.

Sosok Moctezuma mungkin tidak populer di Meksiko, tetapi ia bersimpati. Dalam tradisi yang berbeda, sejak hari-hari awal kekuasaan Spanyol, rekan senegaranya di Meksiko yang masih hidup mencoba menghilangkan rasa malu atas kekalahan mereka dengan menyalahkan kaisar mereka. Mereka menciptakan mitos keyakinan agama Moctezuma yang melumpuhkan dan fatalistik yang meyakinkannya bahwa orang-orang Spanyol adalah dewa yang kembali. Jika bukan karena dogmanya, senjata atau tanpa senjata, segelintir petualang Spanyol tidak akan memiliki kesempatan melawan kerajaan yang kuat dan padat penduduknya. Untuk sebagian besar itu berhasil. Mitos eksculpatory ini telah bertahan dan telah diadaptasi sepanjang sejarah Meksiko untuk menjadi atribut yang tak terpisahkan dari pemuliaan masa lalu Aztec. Moctezuma telah membawa celaan tetapi dia telah membersihkan leluhurnya dan penerusnya dari aib kekalahan dalam pertarungan yang adil. Cuauhtemoc tidak akan pernah bisa melakukan itu.

Sosok Moctezuma yang melegitimasi telah membantu mengikat dunia pra-Columbus dan Meksiko modern menjadi satu kontinum konseptual. Tentu saja ini tidak berarti bahwa siapa pun ingin menciptakan kembali kerajaan eksploitatif Motecuhzoma yang bersejarah. Keturunannya juga tidak dianggap sebagai pewaris takhta yang sah, apalagi mengusulkan menyerahkan bahasa Spanyol untuk Nahuatl atau mengambil pengorbanan manusia lagi. Sebagian besar orang Meksiko telah lama merasa senang mendefinisikan Meksiko sebagai budaya mestizo, campuran elemen Hispanik dan pribumi. Pengaruh Moctezuma sama sekali lebih halus dalam mengikat bangsa yang paradoks.


Montezuma II

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Montezuma II, juga dieja Moctezuma, (lahir 1466—meninggal ± 30 Juni 1520, Tenochtitlán, di Kota Meksiko modern), kaisar Aztec Meksiko kesembilan, yang terkenal karena konfrontasi dramatisnya dengan penakluk Spanyol Hernán Cortés.

Mengapa Montezuma II penting?

Sementara kaisar Aztec, Montezuma memiliki konfrontasi yang terkenal dengan penakluk Spanyol Hernán Cortés. Dia awalnya menyambut Cortés tetapi, ketika tidak dapat membelinya, memasang jebakan di Tenochtitlán. Cortés, bagaimanapun, menahan Montezuma, berharap untuk mencegah serangan Aztec. Sebaliknya, suku Aztec menyerang Montezuma, yang kemudian meninggal, dan pasukan Cortés hampir hancur.

Kapan Montezuma II memerintah?

Pada tahun 1502, Montezuma menggantikan pamannya Ahuitzotl, menjadi penguasa kesembilan kekaisaran Aztec yang berada pada tingkat geografis dan ketinggian budaya terbesarnya. Pada masa pemerintahannya, orang Spanyol Hernán Cortés pertama kali mendarat di Meksiko, dan kedatangannya menyebabkan kematian Montezuma pada tahun 1520 dan berakhirnya kekaisaran Aztec pada tahun 1521.

Bagaimana Montezuma II mati?

Setelah ditawan oleh penakluk Spanyol Hernán Cortés, Montezuma berbicara kepada rakyatnya dalam upaya untuk memadamkan kerusuhan yang berkembang. Namun, kecewa dengan kepercayaannya untuk tunduk kepada Spanyol, suku Aztec melemparkan batu dan panah. Montezuma meninggal beberapa hari kemudian—apakah karena serangan atau dibunuh oleh orang Spanyol tidak pasti.

Pada tahun 1502 Montezuma menggantikan pamannya Ahuitzotl sebagai pemimpin sebuah kerajaan yang telah mencapai tingkat terbesar, membentang ke tempat yang sekarang menjadi Honduras dan Nikaragua, tetapi itu dilemahkan oleh kebencian suku-suku yang tunduk pada meningkatnya tuntutan upeti dan korban untuk pengorbanan agama. Montezuma adalah komandan tentara dan mengorganisir ekspedisi penaklukan ekstensif untuk menghormati Huitzilopochtli, dewa perang dan matahari. Melalui astrolog, dewa menanamkan pada kaisar semacam fatalisme dalam menghadapi masa depan yang tidak pasti.

Para sejarawan telah lama meyakini bahwa suku Aztec telah takut dan mengharapkan kembalinya dewa penting lainnya—Quetzalcóatl, dewa berjanggut putih yang akan memerintah kekaisaran—dan bahwa Cortés berjanggut putih menyadari ketakutan ini dan menggunakannya untuk keuntungannya dalam ekspedisinya melintasi Meksiko. Namun, beberapa sejarawan abad ke-21 mempertanyakan tidak hanya apakah suku Aztec menganggap Cortés adalah dewa, tetapi apakah legenda Quetzalcóatl benar-benar merupakan bagian dari sistem kepercayaan suku Aztec. Mereka menyarankan versi terkenal dari cerita ini adalah ciptaan Spanyol yang kemudian dimasukkan ke dalam pengetahuan Aztec.

Montezuma mencoba membeli Cortés, tetapi orang Spanyol itu membuat aliansi dengan suku-suku yang membenci pemerintahan Aztec. Disambut di ibu kota Tenochtitlán oleh Montezuma, Cortés menyadari itu adalah jebakan dan, sebaliknya, menjadikan kaisar sebagai tawanannya, percaya bahwa suku Aztec tidak akan menyerang selama dia menahan Montezuma. Ketundukan Montezuma kepada Spanyol, bagaimanapun, telah mengikis rasa hormat rakyatnya. Menurut catatan Spanyol, dia berusaha untuk berbicara dengan rakyatnya dan diserang dengan batu dan panah, menderita luka yang membuatnya meninggal tiga hari kemudian. Suku Aztec, bagaimanapun, percaya bahwa orang Spanyol telah membunuh kaisar mereka, dan pasukan Cortés hampir hancur ketika mencoba menyelinap keluar dari Tenochtitlán di malam hari.


Kisah Meksiko Penuh Suara dan Kemarahan

LONDON — Bangkitnya kekuatan orang-orang hebat di negeri-negeri eksotis yang jauh memiliki daya pikat yang tak tertahankan bagi imajinasi populer. Atau begitulah asumsi museum, sebagai saksi "Moctezuma, Aztec Ruler," pameran terakhir dari lima British Museum yang menyanyikan prestasi kaisar terkenal dengan lebih dari sentuhan showbiz.

Fokusnya adalah pada manusianya, bukan pada karya seninya, yang berfungsi sebagai alat peraga panggung dalam sebuah drama. Ini sama baiknya — kisah itu memunculkan emosi yang tidak dapat ditembus oleh seni dari budaya yang sekarang tidak dapat ditembus oleh kita. Moctezuma, diucapkan Montezuma oleh para penakluk Spanyol dan dengan demikian lebih dikenal seperti itu hari ini, memerintah dari tahun 1502 hingga 1520 di wilayah yang membentang dari Pasifik hingga Teluk Meksiko.

Tapi ada masalah. Sebagian besar informasi tentang kaisar didasarkan pada dokumen yang ditulis dalam bahasa Spanyol tiga atau empat dekade setelah invasi para penakluk Eropa. Ini bias dan memberikan interpretasi tanpa akhir. Seni subjek Moctezuma bertahan melalui beberapa monumen dan banyak puing yang diselamatkan dari penggalian bawah tanah. Sejarah itu sendiri hancur, terhapus oleh penghancuran budaya yang sengaja dihapus atas nama agama Kristen.

Bahkan akhir dramatis Moctezuma tetap penuh dengan kebingungan. Buku penting, yang diedit oleh Colin McEwan dan Leonardo López Luján, yang hadir dengan pertunjukan itu memberikan wawasan yang menggiurkan tentang tsunami militer yang melanda kekaisaran orang-orang Mexica, yang namanya, Hispanik sebagai Meksiko, sekarang mengacu pada tanah mereka dan daerah sekitarnya .

Dalam babnya “Penggulingan Moctezuma dan kerajaannya,” sejarawan John Elliott menceritakan bagaimana penguasa, yang berbasis di ibukotanya, Tenochtitlan, secara psikologis dikondisikan untuk menerima kekalahan yang tak terhindarkan. Penguasa yang tampaknya perkasa itu ditundukkan oleh kekuatan minimal, yang intinya adalah armada Spanyol yang terdiri dari 11 kapal dengan sekitar 450 tentara, di bawah komando Hernán Cortés.

Menurut “Sejarah Umum Hal-Hal Spanyol Baru”, yang ditulis pada tahun 1550-an dan 1560-an oleh seorang biarawan Fransiskan, Bernardino de Sahagún, Moctezuma ditakuti oleh serangkaian pertanda. Api telah terlihat di langit. Pilar kuil penting terbakar dan kuil tersambar petir. Sementara tanda-tanda naas ini mencurigakan mirip dengan yang ditemukan dalam tulisan-tulisan Romawi Kuno, yang lain berakar pada tradisi Mexica. Catatan Sahagún, berdasarkan apa yang dikatakan oleh sebagian informan Nahua yang sebagian-Hispanik dan Kristen kepada biarawan Fransiskan, menggambarkan seorang pria yang lumpuh karena ketakutan: “Selama waktu ini Montecçoma tidak tidur atau menyentuh makanan.”

Beberapa sejarawan berspekulasi bahwa Moctezuma mungkin telah mengidentifikasi Cortés dengan dewa langit dan angin, Quetzalcoatl. "The Plumed Serpent" disembah oleh orang-orang Toltec, yang telah dipindahkan oleh Mexica dari tempat yang sekarang menjadi Meksiko Tengah, dan legenda mengatakan bahwa Quetzalcoatl akan kembali suatu hari dari timur untuk merebut kembali wilayahnya yang hilang.

Apakah Moctezuma, seorang mantan pendeta yang “berpengalaman dalam filsafat dan agama Mexica” dalam kata-kata Mr. Elliott sendiri, memberikan kepercayaan pada mitos adalah pertanyaan yang diperdebatkan. Tapi dia punya alasan untuk takut. Senjata api, kuda, dan baju besi dari penjajah, yang tidak diketahui oleh Meso-Amerika, menciptakan ketidakseimbangan besar dalam peralatan perang. Tambahkan kebencian membara dari orang-orang yang menaklukkan Mexica di bawah kekuasaan mereka, seperti Totonacs.

Cortés dengan terampil menggunakan sekutu potensial ini. Pindah ke pedalaman, ia melawan Tlaxaltecs, orang-orang yang telah mempertahankan kemerdekaan mereka, dan memasuki ibukota mereka, Tlaxcala. Keluarga Tlaxcaltec, menyadari bahwa Spanyol bisa menjadi sekutu yang tangguh dalam konflik mereka dengan Mexica, menyetujui aliansi militer dengan Cortés meskipun mereka dengan tegas menolak upayanya untuk memenangkan mereka menjadi Kristen. Sebuah negara kota independen yang bersekutu dengan Mexica, Cholula — sekitar 80 kilometer, atau 50 mil, dari ibu kota Mexica — jatuh ke tangan pasukan gabungan Spanyol dan Tlaxcaltec pada 14 Oktober 1519. Dua minggu pembantaian besar-besaran menyusul, kuil-kuil dan rumah-rumah dibakar dan tak lama setelah Cortès mencapai Tenochtitlan, ibu kota.

Pertemuan kaisar dan penakluk pasti sangat mengejutkan. Cortés turun, berjalan menuju Moctezuma, yang digendong dengan tandu berhias. Kata sambutan kaisar diterjemahkan ke dalam bahasa Maya oleh seorang wanita Nahuatl yang dibesarkan di antara bangsa Maya, dan kemudian dari Maya ke bahasa Spanyol oleh Pastor Gerónimo de Aguilar, yang telah mempelajari bahasa Maya saat ditawan di daerah Yucatán. Sayangnya, catatan pidato Moctezuma hanya bertahan dalam sebuah surat yang ditulis oleh Cortés kepada Kaisar Charles V pada 30 Oktober 1520.

Dalam beberapa minggu, hubungan memburuk. Orang Spanyol ingin membuat salib di atas Kuil Besar, di mana bukti pengorbanan manusia kepada para dewa yang dilakukan oleh Mexica membuat mereka ngeri. Para imam Mexica bereaksi dengan marah. Diancam oleh Cortés, Moctezuma secara misterius menyerah dan setuju untuk menemani sang penakluk ke markas besarnya, meyakinkan rombongannya bahwa setelah berkonsultasi dengan dewa Huitzilopochtli, dia akan “pergi dan tinggal bersama orang-orang Spanyol.” Sisanya adalah kisah pengkhianatan dan pembunuhan yang memuncak dalam pembantaian beberapa ribu orang Mexica di halaman Kuil Agung, diikuti dengan pembunuhan Moctezuma dalam keadaan yang disengketakan.

Pada 13 Agustus 1521, ibu kota, Tenochtilan, akhirnya diduduki oleh para penakluk dan kota itu menjadi reruntuhan. Bencana yang lebih besar belum datang, dengan penyebaran penyakit yang dibawa dari Eropa. “Pada akhir abad keenam belas, ketika satu epidemi mengikuti epidemi lainnya, penduduk asli Mesoamerika tampaknya telah turun sekitar sembilan puluh persen dari tingkat sebelum penaklukannya,” Mr. Elliott menyimpulkan.

Penurunan populasi besar-besaran memfasilitasi penghapusan radikal dari memori sejarah seluruh bangsa yang diorganisir oleh penjajah.

Latar belakang genosida budaya dan fisik yang dirinci dalam esai Mr. Elliott menjelaskan kekaburan di sekitar sebagian besar artefak. Sementara pernyataan yang dibuat tentang objek yang digali dari sisa-sisa situs Mexica yang hancur atau cache bawah tanah yang terkubur mungkin memiliki cincin otoritatif, mereka jarang didasarkan pada bukti yang dapat diverifikasi. Patung-patung seperti batu besar dengan rongga melingkar di punggung elang yang sedang beristirahat, yang ditemukan pada tahun 1985, di fondasi Pra-Hispanik di sebelah Kuil Agung, dapat dilihat mengandung darah. Tetapi frekuensi dan makna pengorbanan manusia yang tampaknya menjadi saksi luput dari perhatian kita.

Fleksibilitas yang luar biasa dari seniman Mexica, dengan asumsi tanggal yang diajukan untuk berbagai patung benar, hampir tak tertandingi dalam budaya lain, dan tetap tidak dapat dijelaskan. Jika elang yang sangat naturalistik itu diukir pada tahun 1502, "batu penobatan" 1503 dari Moctezuma yang dipahat dari basal mengungkapkan bakat yang mengejutkan untuk secara bersamaan beralih ke abstraksi. Beberapa mesin terbang atau tanda-tanda yang berasal dari hewan dan tumbuh-tumbuhan memerintah untuk menuliskan kata-kata atau gagasan, seperti hieroglif Mesir Kuno, secara efektif abstrak.

Fleksibilitas ini meluas ke berbagai aliran yang dapat dikenali dalam aliran figural seni Mexica. Tubuh yang sangat realistis dari seorang pria yang melihat ke atas dengan bibir terbuka, seolah-olah untuk membuat ucapan ritual, memiliki sedikit kesamaan dengan seorang wanita yang duduk di tumitnya, dilakukan dengan kecanggungan besar di sekitar payudara dan lengan. Itu memberinya tampilan yang lebih "Primitif", mengingat jarak yang memisahkan gaya Romawi di Eropa abad ke-12 dari gaya Gotik abad ke-13.

Apakah karya-karya ini benar-benar hidup berdampingan dengan patung seperti topeng pirus, yang diberi penanggalan "1400-1521" yang luas? Baik gaya bahasa maupun suasana ekspresionis yang keras tidak membuat asumsi itu sangat meyakinkan. Di sisi lain, topeng diikat dengan ular berkepala dua - juga diatur dengan mosaik pirus. Keduanya menampilkan stilisasi yang membuat figurasi dapat dikenali, dan keduanya menyampaikan nuansa keganasan Ekspresionis yang sama.

Dalam kebanyakan kasus, simbolisme dan tujuan objek direkonstruksi berdasarkan dugaan murni tanpa bukti pendukung. Topeng telah dikaitkan dengan berbagai dewa yang berbeda. Ular berkepala dua secara alternatif dijelaskan sebagai "menjembatani" bidang kosmos dan sebagai "berhubungan dengan kesuburan dan dengan air."

Singkatnya, kita tidak tahu. Ketika sebuah budaya telah dimusnahkan, arsitekturnya dihancurkan dan elitnya dibunuh, materinya tidak lagi menjadi pembicaraan.

Himne British Museum untuk Moctezuma terdengar lebih seperti nyanyian.

Moctezuma, Penguasa Aztek. Museum Inggris, London. Melalui 24 Januari.


Menghidupkan kembali penguasa Aztec, Montezuma

1 dari 3 Foto Senin 21 September 2009 ini menunjukkan lukisan yang menggambarkan Moctezuma II, Kaisar Aztec terpilih terakhir yang memerintah antara 1502-1520 di pameran berjudul: 'Moctezuma: Aztec Ruler' yang akan berlangsung dari 24 September hingga Jan. 24 September 2010, di British Museum di pusat kota London, Senin 21 September 2009. Bahan pinjaman dari Meksiko dan Eropa akan dipajang dan menurut museum, ini adalah pameran pertama yang meneliti patung semi-mitos penguasa dan patung-patungnya. warisan. (AP Photo/Lefteris Pitarakis) Lefteris Pitarakis/AP Tampilkan Lebih Banyak Tampilkan Lebih Sedikit

2 dari 3 Foto Senin ini 21 September 2009 menunjukkan topeng pirus, mewakili mungkin Tonatiuh, dewa matahari, terlihat di pameran berjudul: 'Moctezuma: Aztec Ruler', di British Museum, London pusat, Moctezuma II adalah yang terakhir terpilih Kaisar Aztec yang memerintah antara 1502-1520 dan pameran akan berlangsung dari 24 September hingga 24 Januari 2010. Pinjaman bahan dari Meksiko dan Eropa akan ditampilkan dan menurut museum, ini adalah pameran pertama yang memeriksa semi- patung mitos penguasa dan warisannya. (AP Photo/Lefteris Pitarakis) Lefteris Pitarakis/AP Tampilkan Lebih Banyak Tampilkan Lebih Sedikit

British Museum yang terkenal di dunia, rumah dari Elgin Marbles yang dicari oleh Yunani, melompat ke kontroversi lain dengan pameran khusus yang memeriksa kembali kehidupan Montezuma, penguasa terakhir Aztec yang terkutuk.

Pameran Montezuma yang dibuka Kamis adalah pameran British Museum keempat dan terakhir yang didedikasikan untuk penggunaan kekuatan politik dan militer sepanjang zaman. Pameran sebelumnya berhubungan dengan kaisar pertama Cina, kaisar Romawi Hadrian, dan penguasa Iran Shah Abbas.

Adalah Montezuma, yang memerintah atas kerajaan Aztec yang luas dari tahun 1502 hingga 1520, yang membiarkan Hernando Cortes dan para penakluk Spanyol masuk ke ibukota Aztec, memberi mereka permata dan hadiah lainnya sementara mereka berencana untuk membunuhnya dan menaklukkan rakyatnya. Cortes menghancurkan ibu kota Aztec dan membangun apa yang akan menjadi Mexico City di sana, mengantarkan era baru di Amerika.

Sekarang kurator museum ingin pemirsa menyadari bahwa banyak dari apa yang mereka ketahui tentang penguasa yang cacat ini - termasuk klaim bahwa dia dibunuh oleh rakyatnya sendiri - mungkin didasarkan pada versi yang diceritakan oleh orang Spanyol, menjadikannya sebagai sejarah yang sebenarnya ditulis oleh para pemenang. .

"Banyak persepsi tentang Montezuma dan peristiwa penuh gejolak Penaklukan Spanyol ini dilihat melalui lensa Barat," kata kurator Colin MacEwan. "Tantangannya adalah mencoba menceritakan sisi cerita yang biasanya tidak diceritakan. Ini mempersonalisasi sejarah dan membangun hubungan yang lebih langsung dengan jejak satu orang dalam sejarah."

Dia mengatakan Montezuma jauh lebih rumit dan terampil daripada yang diakui secara umum.

"Montezuma adalah individu yang beragam, dia adalah administrator yang terampil, seorang politisi, dia memerintahkan pengadilan untuk melepaskan diri dari penasihat tertentu dan menjaga kontrol yang lebih ketat," katanya. "Dia adalah seorang pejuang, seorang komandan militer yang tangguh dalam pertempuran, tetapi dia juga kepala imamat, yang secara langsung bertanggung jawab atas kesejahteraan rakyatnya, dipandang sebagai makhluk setengah dewa."

MacEwan mengatakan Montezuma seharusnya bisa mengusir kemajuan Cortes "dengan kekuatan jumlah belaka" tetapi dikalahkan oleh orang Spanyol, yang meminta musuh Aztec saat ia berbaris menuju Tenochtitlan, kota pulau megah yang telah diubah menjadi modern, tercemar. Kota Meksiko.

Erica Segre, profesor studi Amerika Latin di Universitas Cambridge, mengatakan pameran itu membawa penguasa Aztec keluar dari "bingkai imajiner" persepsi Eropa tentang dunia pribumi dan mengevaluasinya sebagai kaisar terakhir dari kerajaan pra-Hispanik sebelum penaklukan. .

"Ini mengembalikan dia dalam istilah kontemporer ke apresiasi dari keseluruhan apa yang diperlukan kekuatan Aztec," katanya.

Tapi Segre mengatakan Montezuma bukanlah sosok populer di Meksiko atau Amerika Latin, di mana mereka yang melawan penjajah sering dirayakan.


Pesta Moctezuma

Spesialis Amerika Latin Dr Rebecca Earle dari Departemen Sejarah telah menyelenggarakan sebuah acara di British Museum pada hari Sabtu 21 November dari pukul 10.00 hingga 17.15, menawarkan orang-orang kesempatan untuk merasakan masakan Meksiko selama berabad-abad. Mereka yang hadir akan dapat mencicipi berbagai makanan Meksiko mulai dari kue cokelat dan jagung berbusa abad ke-16 hingga taco dan fajitas modern.

Rebecca akan bergabung dengan beberapa sejarawan dan pakar makanan lainnya untuk memandu orang melalui berbagai tahap masakan Meksiko, dan untuk menunjukkan bagaimana kebiasaan makan Aztec memberikan jendela ke budaya mereka yang lebih luas.

Hari itu akan memanfaatkan kekayaan benda-benda yang dipamerkan di Moctezuma: Pameran Kaisar Aztec saat ini di British Museum. Kurator pameran akan menjelaskan bagaimana Moctezuma menggunakan mangkuk indah, bejana, dan benda-benda ritual yang dipamerkan, dan akan menjelaskan pentingnya makan untuk menampilkan kekuatan pangeran.

Rebecca berkata: "Apa yang kita pikirkan hari ini sebagai masakan Meksiko berkembang dari kombinasi pengaruh Aztec dan Eropa. Acara khusus ini akan memberikan wawasan yang menarik tentang budaya Amerika Latin, menunjukkan peran integral makanan dan makan dalam membentuk sejarah, tidak hanya di Meksiko, tetapi juga bagi orang-orang di seluruh dunia, yang belajar menyukai cokelat, tomat, dan cabai yang menjadi sumbernya. Moctezuma berpesta lima ratus tahun yang lalu."

Pesta Moctezuma akan berlangsung pada hari Sabtu 21 November dari pukul 10.00 hingga 17.15, di British Museum. Harga tiket £28, atau £18 untuk konsesi. Untuk informasi lebih lanjut dan pemesanan, hubungi The British Museum Box Office di 020 7323 8181 atau kunjungi situs web British Museum.


Moctezuma: Pengantar pameran Moctezuma di British Museum - Sejarah

Moctezuma: Penguasa Aztec dibuka hari ini di British Museum. Diselenggarakan untuk mengantisipasi peringatan tahun 2010 kemerdekaan Meksiko (1810) dan Revolusi Meksiko (1910), pameran ini adalah yang terakhir dari rangkaian pameran museum yang mengeksplorasi kekuasaan dan kerajaan. Moctezuma II (1467-1520) adalah penguasa kesembilan dan terakhir dari orang-orang Mexica. Ayahnya Axayacatl, penguasa keenam, digantikan oleh dua saudara laki-lakinya dan Moctezuma terpilih pada tahun 1502. Pameran ini mengeksplorasi dasar kerajaan Aztec dan ibu kotanya Tenochtitlan, penobatan Moctezuma, agama dan Dewa orang-orang Mexica, Moctezuma& #8217 berperan sebagai pejuang dan pemimpin militer dan penaklukan Spanyol.

Paul Lay menulis kemarin bahwa Moctezuma muncul di pameran sebagai sosok ‘tidak penting’. Dalam pandangan saya, representasi seperti itu, bagaimanapun, tak terelakkan terutama karena sifat dari sumber-sumber sejarah yang digunakan untuk mendokumentasikan periode tersebut. Sumber-sumber Meksiko pada waktu itu sebagian besar dihancurkan setelah penaklukan Spanyol dan sumber-sumber utama yang masih ada adalah catatan-catatan Spanyol. Beberapa ditulis secara anumerta, tetapi ada juga laporan saksi mata kontemporer yang ditulis oleh Hernan Cortes (1485-1547) sendiri dan oleh mereka yang menemaninya.

Cortes’ Surat dari Meksiko terdiri dari serangkaian lima surat yang ditulis oleh Cortes kepada Charles V dari Spanyol dan mendokumentasikan penaklukan Meksiko dari kedatangan Cortes’ di Veracruz hingga perjalanannya ke Honduras pada tahun 1525. Sumber kunci kedua adalah Penaklukan Spanyol Baru oleh Bernal Diaz del Castillo yang menemani Cortes dalam perjalanannya ke Meksiko. Namun demikian, kedua sumber harus dibaca dengan sedikit garam. Cortes berselisih dengan mahkota dan mau tidak mau akan berusaha untuk menyoroti pencapaiannya dalam upaya untuk membenarkan perjalanannya.

Sifat sumber untuk periode tersebut hanyalah satu wilayah abu-abu dan bayangan dalam representasi Moctezuma. Seberapa akurat akun Spanyol pada periode tersebut? Bagaimana orang Meksiko memandang pemimpin mereka? Salah satu dokumen Spanyol yang dipamerkan dalam pameran tersebut adalah peta Spanyol Tenochtitlan. Peta itu digambar pada tahun 1514, tiga tahun setelah penaklukan, tetapi sang seniman tampaknya memiliki pengetahuan langsung tentang kota itu dan representasinya secara keseluruhan akurat. Namun demikian, penambahan menara dan atap bernada ke beberapa bangunan menggambarkan dengan sempurna bagaimana penulis dan seniman Spanyol mungkin telah memutarbalikkan apa yang mereka lihat dan alami di Meksiko sesuai dengan visi mereka sendiri tentang dunia dan harapan penonton Spanyol mereka di rumah.

Prestasi dan kesuksesan Moctezuma sebagai pemimpin juga diselimuti kontroversi. Moctezuma dalam banyak hal adalah penguasa besar: ia memperluas kekaisaran ke selatan Tenochtitlan berhasil membentuk Triple Alliance antara kota-kota besar Tenochtitlan, Tetzcoco dan Tlacopan mengembangkan hubungan perdagangan di seluruh Meksiko dan menugaskan program pembangunan publik yang mewah di Tenochtitlan. Namun terlepas dari pencapaian ini, dia dikenang dan disalahkan di Meksiko atas runtuhnya kekaisaran Aztec.

Lebih jauh lagi, keadaan dan penyebab kematian Moctezuma tetap menjadi misteri: apakah dia dibunuh oleh Spanyol atau dirajam sampai mati oleh orang-orangnya sendiri yang marah, yang merasa telah mengkhianati mereka? Sekali lagi, sumber menawarkan interpretasi yang berbeda. Sementara banyak pandangan menunjukkan bahwa Mexica berbalik melawan penguasa mereka, menurut Kodeks Florentine, pengikut Moctezuma berusaha untuk mengambil tubuhnya untuk dikremasi. Kodeks Florentine adalah serangkaian dua belas buku yang ditulis di bawah pengawasan misionaris Fransiskan Spanyol Bernardino de Sahagun antara sekitar tahun 1540 dan 1585. Ini adalah salinan dari catatan wawancara dengan sumber-sumber asli dan tetap menjadi sumber utama kehidupan Mexica pada tahun-tahun sebelum Spanyol penaklukan.

Numerous other questions also remain unanswered. Was the Aztec civilization really as violent and brutal as it is often portrayed - notably in Hollywood films such as Mel Gibson’s Apocalypto? Has it been unfairly portrayed? Moreover, why did Moctezuma become such a mythical figure in Europe notably in the centuries following the Spanish conquest? In 16th-century Europe there was a growing appetite for accounts of indigenous kings and on display in the exhibition is the earliest European portrait of Moctezuma by the French artist Andre Thevet dated to 1584. Why did he become more familiar in Europe than in Mexico?

The figure of Moctezuma is surrounded by unanswered questions and issues for debate. Yet, the British Museum’s exhibition largely avoids confronting these questions. These uncertainties and the insubstantiality of Moctezuma’s person are, however, the most fascinating and focal point in the study of the Aztec empire and the Spanish conquest. They would have been the perfect starting point for the exhibition and the perfect theme around which to base it. Has the British Museum missed the point?

For further information on the Aztec Empire and the Spanish conquest of Mexico, visit our History of Mexico focus page.


Latin American art experts slam Moctezuma exhibition at BM


In their last installment of the “Great Historical Rulers” series, The British Museum (BM) has explored Aztec (Mexica) civilisation through the role of the last elected ruler, Moctezuma II (reigned AD 1502–1520). It has been running in London since September 24, 2009 and has received critical acclaim from many publications and critics. However, this major exhibition has also been strongly critisised by Art and History experts alike for the inaccurate representation of Moctezuma.

Noted Mexican visual artist, Felipe Ehrenberg who visited the exhibition this autumn, said that despite the curator’s best intentions, the exhibition’s script and texts mirror Eurocentric and colonialist points of view.

He explains, “I still can’t understand the reiterated use of the word ‘indigenous’. If the scholars insist on using the derogatory term, they should equally apply it to the invaders.

“The problem with exhibitions like this is portraying both rulers and subjects as ‘indigenous’, or ‘aboriginals’ or ‘natives’: those words demean, they devaluate and lead to wrong or inaccurate conclusions.”

The name ‘Aztecs’ was invented in the 19th century by the German naturalist Alexander von Humboldt. The proper name for the people ruled by Moctezuma was the Mexica, pronounced “Mehika”. NS BM explains this at the start of the exhibition.

Joanne Harwood, who is in charge of the Latin American Collection of Art at the University of Essex critiques, “The British Museum really missed the importance of the codices, especially the Codex Mendoza, which was the Moctezuma codex. It is so important to stress that the Mexica were literate, and yet the codices are just used as illustrations at the BM.”

Caitlyn Collins, who recently completed her Masters in Latin American Art and History at the University of Essex, enjoyed the array of pieces on display from the turquoise masks and stone works to the codices, however she disliked how “cheesy” parts of the exhibition felt.

“I also didn’t appreciate the transition from the Aztec works to the oil canvases. I think the projection and soundtrack should have been removed from the exhibition as it felt very Hollywood to add it”, explains Collins.

“I know a few people that were completely annoyed by the exhibition’s soundtrack as it was distracting and takes away from the exhibition itself”, adds Collins. She continues, “The British Museum tried to portray Moctezuma as a powerful Aztec ruler, but somehow still emphasized ‘the other’ by focusing on the blood and gore aspect.

“Studying Aztec art and seeing it in Mexico definitely gives it a more serious feel than what was on at the BM. Moctezuma is a part of Mexico’s history and therefore taken more for granted in an everyday sense. He’s not seen as strange or exotic. He was just part of history.”

The numerous and elaborate displays of human sacrificial urns and art pieces could have been a contributing factor to such claims.

In the documents seen at the show, Moctezuma appears also as Muteczuma, Motzume, Moteuczoma his own people called him Motecuhzoma Xocoyotzin.

However interpreted, the BM did its job of bringing in the crowds to see the exhibition, attracting 150,000 visitors since it opened on 24 September 2009.

Collins concludes, “Moctezuma is a controversial figure. He was a wealthy, powerful ruler and yet he is often perceived as weak for his actions during the Spanish invasion. It’s difficult to say what is accurate.

“With this exhibition as with any, I think it’s important to take it as a starting point and continue reading and learning on your own.”

Moctezuma: Aztec Ruler at the British Museum, London until 24 January 2010.


Tonton videonya: Moctezuma: An introduction to the Moctezuma exhibition at the British Museum