Jeanne D'Arc

Jeanne D'Arc


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Joan of Arc di penjaranya

    DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

  • Jeanne D'Arc

    BERNARD Emile (1868 - 1941)

  • Joan of Arc pada penobatan Raja Charles VII di katedral Reims

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Untuk menutup

Judul: Joan of Arc di penjaranya

Penulis: DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

Tanggal pembuatan: 1825 -

Ukuran: Tinggi 48,1 cm - Lebar 37,8 cm

Tempat penyimpanan: Situs web Wallace Collection

Hak cipta kontak: Koleksi Wallace, London, Dist. RMN-Grand Palais / The Trustees of the Wallace CollectionLink to image

Referensi gambar: 10-510219 / P300

Joan of Arc di penjaranya

© Koleksi Wallace, London, Dist. RMN-Grand Palais / Pengawas Koleksi Wallace

© RMN-Grand Palais / Martine Beck-Coppola

Joan of Arc pada penobatan Raja Charles VII di katedral Reims

© RMN-Grand Palais (museum Louvre) / Franck Raux

Tanggal terbit: Desember 2019

Konteks sejarah

The Risen Maid

Satu abad memisahkan lukisan Paul Delaroche (1797-1856) dari lukisan Émile Bernard (1868-1941): lukisan kelahiran mitos nasional yang nyata yang polisemianya memprovokasi perdebatan politik yang pahit yang mendukung keretakan besar sejarah Perancis. Ketika dia tidak diabaikan, "Maid of Orleans" diejek, terutama oleh Voltaire. Ini berutang rehabilitasi hanya untuk rasa XIXe abad untuk Abad Pertengahan. Delaroche memanfaatkan konteks ini untuk menciptakan sensasi di Salon tahun 1824 dengan miliknya Joan of Arc di penjara, ditugaskan oleh warga Inggris yang tinggal di Paris; pelukis kemudian menjadi terkenal karena kanvasnya yang didokumentasikan dan didramatisasi secara historis.

Kekaisaran Kedua juga tidak mengabaikan sosok populer Joan: Negara menugaskan Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) untuk sebuah kanvas yang dipamerkan di Pameran Universal tahun 1855. Under the IIIe Republik, kenangan kanan dan kiri bersaing satu sama lain. De Mille pada tahun 1909, dan terutama Dreyer pada tahun 1928 dan Marco de Gastyne pada tahun 1929), Bernard, mantan pendiri sekolah Pont-Aven, pada gilirannya memutuskan untuk mengabdikan kanvas untuk mitos nasional, pada kesempatan lima- peringatan seratus tahun pembebasan Orleans (1929) dan kemartirannya (1931).

Analisis Gambar

Jeanne, pahlawan nasional pertama

Sejarah Lorraine muda adalah intisari dari episode-episode yang membentuk struktur sejarah di abad ke-19.e abad. Tiga lukisan yang dibuat pada tahun 1825, 1855 dan 1930 menunjukkan gerakan Joan of Arc: persidangannya (dan penyiksaan di penjara) di Rouen pada tahun 1431, penobatan Charles VII di Reims pada 17 Juli 1429, dan kampanye militer tahun 1429, khususnya pembebasan Orleans.

Tiga karakter yang dilukis oleh Delaroche adalah seorang juru tulis, seorang prelatus yang mempertanyakan tertuduh (Kardinal Winchester), dan mantan panglima perang yang gugur, dalam posisi lemah. Oleh karena itu, tiga kekuatan bentrok di sini: Sejarah, yang memungkinkan kita menilai masa lalu; bahwa Gereja, perjuangannya melawan bidah dan kompromi dengan musuh mahkota Prancis; bahwa dari Keyakinan Populer. Nada gelap dari adegan genre tidak mencari chiaroscuro, tetapi kontras antara warna ungu yang mengesankan dari ulama dan pucat polos dari gadis yang dirantai, wajah amarah yang cacat yang diilhami oleh penelitian tentang emosi, dan keterusterangan wajah yang hanya dahi yang menderita dan mata yang memohon, tangan terkatup dari orang Inggris yang kejam dan tangan yang terkatup dari korban permainan politik. Di tengah-tengah antara dua karakter ini, sedikit di belakang dan di tempat teduh, petugas melihat ke penonton sambil merekam apa yang dia dengar dalam catatan sejarahnya: mungkin sosok pelukis.

Mengambil komposisi gambar yang dibuat pada tahun 1846, Ingres mengasosiasikan dalam lukisan format besarnya (2,34 x 1,63 m) warisan tuannya Jacques-Louis David, itu pelukis sejarah dari pergantian abad, dan gaya penyanyi yang sejak 1830-an mengidealkan Abad Pertengahan dan Renaisans. Dalam tradisi ini, tiga doa membentuk majelis, dan halaman yang telah diberikan fitur Ingres menghadiri tempat kejadian. Dalam warna-warna cerah dan kontras, pelukis memberikan tempat sentral kepada Pembantu dan hubungannya dengan Tuhan: jika raja tidak hadir dari bingkai meskipun judul karyanya, seseorang mengenali Jean Pasquerel, pendeta Jeanne, berlutut. Pilar monarki Prancis yang bangkit kembali, wanita muda berbaju zirah meletakkan tangan kirinya di atas altar katedral yang terang benderang. Seperti patung all-in-one, Anda hanya bisa menebak pikirannya melalui banyaknya objek di sekitarnya, dilukis dengan realisme berbatasan dengan trompe l'oeil. Cahaya, yang secara logis harus berasal dari lilin dan menciptakan chiaroscuro dengan gaya XVIe abad, berasal dari surga dan overexposes orang yang dipilih untuk menanggung standar. Meskipun kostumnya penuh dengan detail seperti begitu banyak efek nyata, Joan tampak kurang sebagai seorang pejuang daripada sebagai seorang wanita (mengenakan rok), lambang kesetiaan kepada raja dan orang suci.

Pada tahun 1930, Joan tidak kehilangan satu pun topikalitasnya: dia dibeatifikasi pada tahun 1909 dan kemudian dikanonisasi pada tahun 1920. Sejak perpisahannya dengan Gauguin, Émile Bernard telah menarik lebih banyak inspirasi dari para empu Renaisans dalam kembalinya ke klasisisme; di tahun 1920-an, dia melipatgandakan potret dan siklus ambisius. Ia memilih untuk mengencangkan fokus pada karakter Joan, dalam lukisan yang didominasi nuansa abu-abu dan oker nyaris tidak ditinggikan dengan warna biru Prancis yang menunjuk tepat di tengah lukisan di antara dua buah armor. Pahlawan wanita tipe androgini, berambut terurai tertiup angin, setengah berpakaian wanita dan dengan perlengkapan tempur pria, tampaknya memegang tiang standarnya di atas para prajurit dengan wajah tidak jelas di bawah helm. Vertikal dan tegak, tenang dan hampir tersenyum, kontras dengan gelombang teriakan laki-laki yang tampak runtuh di sebelah kanan lukisan.

Penafsiran

Mitos penyelamat

XIXe abad dengan cara menemukan Joan of Arc, memberikan akarnya yang populer dan republik, religius dan patriotik. Jules Michelet dan Jules Quicherat, dua sejarawan dengan kepekaan yang agak republik, membantu menempatkan Jeanne di jantung sejarah nasional - yang pertama dengan catatan yang sangat sastra (1841), yang kedua dengan mengedit sumber utama utama pada subjek (1841-1849). Mereka membuatnya menjadi pahlawan rakyat, "orang suci tanah air", martir bangsa, daripada seorang pejuang kerajaan yang diilhami oleh suara-suara yang tak bisa dijelaskan. Jika Delaroche mengantisipasi pada tahun 1825 gambar konsensual ini, yang berkontribusi pada keberhasilan karakter karakter yang pharaminous, Ingres memilih pengudusan seorang gadis muda yang diilhami oleh Tuhan. Sibuk menyelesaikan a perawan secara resmi dipesan dengan kontrak yang sama dengan Jeanne, ia meninggalkan keseluruhan komposisi di studionya, termasuk potretnya. Tetapi Ingres menyisihkan untuk dirinya sendiri bagian di mana Joan berdiri, lebih hieratis daripada banyak karakter pelukis, dan altar yang sarat dengan simbol yang memberi lukisan itu nada mistis-patriotik. Baginya, pada tahun 1852, ada sesuatu tentang Joan sebagai Louis-Napoleon Bonaparte yang menyelamatkan Prancis dari kekacauan republik dengan kudeta 2 Desember 1851.

Di bagian kedua dari XIXe abad, publikasi ilmiah dan populer berkembang, tidak ada buku teks sejarah yang mengabaikan epik Maid, Domrémy menjadi tempat ziarah Katolik yang tekun. Tidak diragukan lagi inilah yang mendorong Uskup Orleans, Monsinyur Dupanloup, untuk menuntut dalam pidato tahun 1869 tentang kanonisasi seorang wanita muda… namun dikutuk karena bidah oleh pengadilan gerejawi. Inisiatif ini, bagian dari strategi untuk mengkristenkan kembali Prancis, diperdebatkan di dalam Gereja dan juga di kalangan antiklerikal. Namun demikian: identifikasi dengan Joan semakin tergelincir ke arah nasionalisme dan konservatisme Katolik. Kekalahan tahun 1870 membawa transformasi Lorraine muda, lambang bangsa yang melawan (bersama Vercingétorix), status yang diperkuat oleh perang 14-18 yang terjadi di perbatasan timur negara itu. Setelah beatifikasinya pada tahun 1909, Jeanne diadopsi sebagai santo pelindung oleh Camelots du Roi. Republik, yang akhirnya mengadakan Revenge-nya, mencoba memulihkan simbol tersebut dengan menentang kanonisasi tahun 1920 dengan perayaan patriotisme yang selama ini dibayangkan oleh Joseph Fabre yang radikal ... pada tahun 1884. Namun simbol tersebut sama sekali tidak menggoda kaum kiri. Émile Bernard mengalami di akhir hidupnya suatu fase mistisisme Katolik yang mungkin menjelaskan kembalinya ke tema yang sudah dibahas pada tahun 1912, pada peringatan lima ratus tahun kelahiran Joan. Kedua adegan itu sangat berbeda: potret romantis yang digambar dengan tepat dari dirinya kemudian renungan digantikan oleh seorang pejuang yang ganas dalam perkelahian, mungkin pengingat medan perang 14-18. Jika buku doa telah hilang, cahaya ilahi masih membanjiri wajah Jeanne, yang mengapung seperti penampakan. Dia lebih dari sebelumnya menjadi pembimbing orang-orang dalam kemalangan perang.

  • Jeanne D'Arc
  • Perang Seratus Tahun
  • Voltaire (François-Marie Arouet, berkata)
  • Abad Pertengahan
  • Michelet (Jules)
  • Le Brun de Charmelles (Philippe-Alexandre)
  • Pameran seni
  • Kekaisaran Kedua
  • Pameran Universal 1855
  • Republik Ketiga
  • Charles VII
  • Gereja
  • Alsace Lorraine
  • Rouen
  • Reims
  • Orleans
  • Britania
  • genre penyanyi
  • Pasquerel (Jean)
  • Katedral
  • martir
  • antiklerikalisme
  • Vercingetorix

Bibliografi

Philippe Contamine, Olivier Bouzy, Xavier Helary, Jeanne D'Arc. Sejarah dan kamus, Paris, Robert Laffont, 2012.

Dorothée Hansen, Fred Leeman, Rodolphe Rapetti, Valérie Sueur-Hermel dan Marie-Paule Vial, Émile Bernard 1868-1941 (Katalog pameran, Paris, Musée de l'Orangerie, 16 September 2014 - 5 Januari 2015), Paris, Flammarion, 2014.

Gerd Krumeich, Joan of Arc melalui sejarah, Paris, Belin, 2017.

Dimitri Vezyroglou, “Kenangan nasional dan sinema Prancis tahun 1928: Kehidupan Indah Joan of Arc, oleh Marco de Gastyne ”, dalam Christian Delporte dan Annie Duprat (eds.), Acara: gambar, representasi, memori, Grânes, Créaphis, 2003.

Untuk mengutip artikel ini

Alexandre SUMPF, "Joan of Arc"


Video: Jeannes Transformation