Yahudi dari Algiers di balkon Chassériau

Yahudi dari Algiers di balkon Chassériau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Untuk menutup

Judul: Aljir Yahudi di balkon.

Penulis: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Tanggal pembuatan: 1849

Tanggal ditampilkan:

Ukuran: Tinggi 35 - Lebar 25

Teknik dan indikasi lainnya: Minyak di atas kayu.

Lokasi penyimpanan: Situs web Museum Louvre (Paris)

Hak cipta kontak: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Referensi gambar: 95-010930 / RF3882

Aljir Yahudi di balkon.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Tanggal terbit: Januari 2007

Konteks sejarah

Seorang murid Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), tetapi kemudian sangat dipengaruhi oleh Paul Delaroche (1797-1856) dan Eugène Delacroix (1798-1863), Théodore Chassériau menemukan Afrika Utara selama perjalanan yang dia lakukan di sana pada tahun 1846. Sekembalinya dari perjalanan ini, dia menjadi seorang pewarna yang hebat, sebagaimana dibuktikan oleh karya yang cemerlang ini.

Kelahiran Théodore Chassériau di Saint-Domingue, di Hindia Barat, dari seorang ibu yang mungkin ras campuran dan ayah Prancis, mendorongnya untuk memahami jiwa oriental, tetapi Orient lukisan dan gambarnya tidak terbatas pada ke fantasi eksotis dan melarikan diri. Selain adegan harem yang langka, dia melukis peperangan modern, tetapi seolah-olah dari kejauhan, menolak untuk iri pada gambar-gambar spahis atau penunggang kuda Arab, seperti miliknya. Bisa mengunjungi Douar (1849) atau miliknya Pertarungan kavaleri Arab (1856). Dia mengamati populasi Konstantin dan Aljazair yang ditaklukkan, berharap menemukan di sana "ras Arab dan ras Yahudi seperti pada hari pertama mereka". Orient Théodore Chassériau memiliki dua sisi: ke Timur yang brutal - yang dari penaklukan kolonial - menentang Orient yang kita sudah dapat memenuhi syarat sebagai etnografi, dengan aroma yang sering memabukkan, dan di mana wanita memiliki tempat pilihan. Meskipun tidak ada detail yang secara eksplisit menyarankan hal ini, dapat diasumsikan bahwa model Aljir Yahudi di balkon memang milik komunitas ini: pada kenyataannya, tidak seperti wanita Muslim, orang Yahudi tidak keluar dengan cadar dan memiliki kemungkinan menerima pria asing di rumah mereka, dan oleh karena itu mungkin artis. Sebaliknya, telanjang Moor-nya - seperti Mandi di seraglio (1849), di mana ia membahas tema abadi dan sensual dari wanita di kamar mandi - dibuat menurut model Paris dan mengungkapkan Orient yang fantastik dan ideal.

Analisis Gambar

Adegan ini terinspirasi oleh berbagai sketsa yang diambil dari kehidupan seniman di Algiers dan yang telah dia anotasi dengan tangannya sendiri. Terlihat melalui bukaan pagar kayu berukir, kota putih, bermandikan cahaya, kenang Algiers, tetapi tidak ada detail topografi yang memungkinkan untuk mengidentifikasinya.

Dua wanita yang terlihat dari belakang sedang bersandar pada sebuah lengkungan kembar yang dilapisi dengan dekorasi keramik yang hampir tidak tergambar, terbuka dalam ketebalan loggia. Mereka bercakap-cakap di tempat teduh, acuh tak acuh pada kota yang membentang di kaki mereka. Profil murni mereka jelas merupakan warisan dari bahasa neoklasik yang diperoleh Chassériau di bengkel tuannya, Ingres. Kostum mereka khas Constantine. Mereka mengenakan gandoura seperti yang dikenakan orang di Aljazair timur, gaun dengan panel melengkung dan berkobar ke bawah, sutra hijau dengan kawat gigi dan mawar untuk wanita di sebelah kanan, merah dengan pita dan bunga miring yang disulam dengan emas untuk wanita kiri. Di bawahnya mereka mengenakan pakaian yang lengannya terbuat dari kain kasa putih yang disulam dengan emas, perak dan sutra. Syal berpohon, ikat pinggang sederhana di pinggang mereka, adalah bagian dari pakaian rumah, seperti chechia bersisi panjang dari wanita di sebelah kanan. Syal sutra yang dikenakan di atas kerucut dan menutupi bahu wanita di sebelah kiri disediakan untuk wanita yang sudah menikah. Ketenangan perhiasan, cincin, dan gelang membuktikan bahwa Chassériau melihat dua wanita di rumah pada hari-hari biasa, perhiasan kaya yang disediakan untuk perayaan. Keberadaan wadah perak yang diletakkan di atas tanah di latar depan tidak biasa. Biasanya digunakan di dapur, atau untuk menyimpan permen dan berbagai benda, dan diletakkan di rak.

Kami tidak berada di sini di ruang seraglio yang tertutup di mana wanita hanya dapat mengamati apa yang terjadi di luar melalui moucharabieh, pagar berornamen yang menyembunyikan mereka dari pandangan di gazebo yang menonjol dari rumah. Kedua wanita itu dapat dilihat dari balkon, dan jika Anda tidak dapat melihat pemandangan di bawahnya, sekilas langit biru yang indah memenuhi seluruh bagian atas lukisan itu.

Penafsiran

Dengan penaklukan Aljazair pada tahun 1830, pertukaran, misi, dan perjalanan resmi berlipat ganda dan memberikan dorongan luar biasa pada Orientalisme. Pemerintah Prancis mendorong para seniman untuk datang ke sana guna mempromosikan negara ini melalui karya-karya yang akan mereka pamerkan di Salon tahunan. Pada awal 1830, para pelukis pertama membuat sketsa dari kehidupan pertempuran dan pencapaian tentara Prancis di Aljazair, misi "artistik" yang akan berlanjut hingga Perang Dunia Pertama. Jauh dari pemandangan sejarah ini, seniman seperti Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) atau Gustave Guillaumet (1840-1887) membawa visi yang mengekspresikan daya tarik mereka dan antusiasme mereka untuk negeri ini.

Beberapa kota di Timur sangat menyambut seniman. Kairo bahkan memiliki bengkel untuk mereka, dan perjalanan dapat diatur dengan mudah dari Aljir, Aleksandria, atau Konstantinopel. Pelukis kemudian membuat sketsa atau cat air selama ekspedisinya dan mendesain karya terakhir di studionya sekembalinya ke Prancis. Prihatin tentang keakuratan dan realisme, beberapa bahkan menggunakan teknik fotografi baru menggantikan sketsa tradisional. Beginilah cara Horace Vernet (1789-1863) memproduksi daguerreotypes sejak tahun 1839. Untuk meningkatkan kualitas karya studio mereka, pelukis mengumpulkan benda-benda dan kostum lokal yang eksotis yang memungkinkan mereka memperhalus detail karya mereka.

The Orient memberikan daya tarik khusus pada seniman tertentu, seperti Gustave Guillaumet, yang tidak ragu-ragu untuk berbagi kehidupan populasi miskin gurun untuk memperbaiki kanvas, setia mungkin, pemandangan kehidupan sehari-hari mereka. Pelukis lain melangkah lebih jauh dengan menetap secara permanen di Afrika Utara. Jadi, selama perjalanan ke Marakesh pada tahun 1917, Jacques Majorelle (1886-1962) dibujuk oleh Maroko dan memutuskan untuk menetap di sana. Demikian juga, setelah beberapa kali perjalanan ke Aljazair, keajaiban gurun membuat Étienne Dinet (1861-1929) menetap di oasis Bou-Saada. Dia belajar bahasa Arab dan bahkan masuk Islam pada tahun 1913.

  • Aljazair
  • eksotisme
  • Orientalisme

Bibliografi

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient dibuat oleh Barat, Paris, Le Seuil, 1980 (cetak ulang 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Katalog lukisan dan cetakan, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paris, ACRÉditions, 1983 (cetak ulang 2001) Katalog lukisan dari Louvre, volume I, “Sekolah Prancis”, Paris, RMN, 1972. Katalog ringkasan bergambar lukisan dari Louvre dan Musée d'Orsay, volume III, "Sekolah Prancis", Paris, RMN, 1986.

Untuk mengutip artikel ini

Alain GALOIN, "Orang Yahudi di Aljazair di balkon Chassériau"


Video: Algerian president on normalising ties with Israel