Kupka dan The Butter Plate: Damai

Kupka dan The Butter Plate: Damai

  • Terkadang kita menenangkan ...

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

  • ... Tidak selalu

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Untuk menutup

Judul: Terkadang kita menenangkan ...

Penulis: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Tanggal pembuatan: 1904

Tanggal ditampilkan: 20 Agustus 1904

Ukuran: Tinggi 60 cm - Lebar 44,5 cm

Teknik dan indikasi lainnya: Paris, Musée d'Orsay, di museum Louvre. Nomor Piring Mentega: La Paix (n ° 177, 20 Agustus 1904)

Lokasi penyimpanan: Situs web Museum Louvre (Paris)

Hak cipta kontak: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Referensi gambar: 01-021936 / RF52520-recto

Terkadang kita menenangkan ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Untuk menutup

Judul: ... Tidak selalu

Penulis: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Tanggal pembuatan: 1904 -

Tanggal ditampilkan: 20 Agustus 1904

Ukuran: Tinggi 60 cm - Lebar 45 cm

Teknik dan indikasi lainnya: Paris, Musée d'Orsay, di museum Louvre. Nomor Piring Mentega: La Paix (n ° 177, 20 Agustus 1904)

Lokasi penyimpanan: Situs web Museum Louvre (Paris)

Hak cipta kontak: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Referensi gambar: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Tanggal terbit: Maret 2018

Konteks sejarah

Perang dan Perdamaian ... sosial

Pelukis dan ilustrator Ceko yang beremigrasi ke Paris pada tahun 1896, Frantisek Kupka (1871-1957) bekerja sama dengan Piring Mentega dari awal review. Rasa haus akan balas dendam yang menggerakkan Prancis setelah Perang 1870, selera kolonial yang dipertajam sejak 1880-an, atau berbagai tujuan imperialis membuat kekuatan-kekuatan besar semakin mempersenjatai diri, dengan latar belakang propaganda patriotik. Konferensi dan Martir Perdamaian dengan demikian secara langsung dikhususkan untuk konferensi perdamaian Den Haag yang berlangsung pada tahun 1899, ketika Pax vobiscum bersikeras pada permusuhan - dan kedamaian palsu - hubungan antara negara-negara Eropa; permainan aliansi yang samar-samar juga dipertimbangkan dari sudut keuntungan kapitalis (Dasar keseimbangan Eropa). Yang lain mengecam secara sembarangan dominasi budaya aksi militer di antara anak-anak yang dididik dalam kekerasan (Dalam Minggu dan Pada hari Minggu); permintaan maaf untuk perang dengan latar belakang nasionalis (Dan panjang umur tentara); aliansi tentara dengan agama (Sampai jumpa lagi); peran industrialis (Penemu squash, 80.000 kematian per seratus detik) atau perang sebagai alat penindasan rakyat (halaman ganda Anda harus meniduri kami ...).

Namun, Kami terkadang menenangkan ... dan… Tidak selalu menonjol dari masalah militer dan tidak secara eksplisit menyebutkan militer. Di sini, "perdamaian" dan "perang" dilihat dari perspektif sosial dan politik.

Analisis Gambar

Orang yang lemah, orang yang memberontak

Kami terkadang menenangkan ... menampilkan salah satu karakter khas Kupka - sudah ditampilkan dalam edisi di UangTuan Modal (terinspirasi oleh representasi Mammon, iblis keserakahan alkitabiah)1. Seorang kapitalis industri yang hebat (pabrik-pabrik di latar belakang), kaum borjuis dengan perut buncit penuh dengan koin emas yang mengenakan topi dan setelan elegan mengunjungi para pekerjanya untuk memberi mereka sedekah ngomong-ngomong, tanpa keluar dari mobil coupé mewahnya yang dikemudikan oleh dua kusir. Para pekerja hanya membentuk massa yang tidak jelas, dari situ muncul beberapa wajah yang ditandai dari mereka yang datang mengemis koin dengan sikap patuh dan patuh. Orang-orang di sini patuh dan terpecah-pecah: dari kerumunan yang tidak pasti, sesaat dan seolah-olah secara kebetulan muncul beberapa sosok tanpa harga diri, sosok-sosok sederhana membungkuk, merendahkan dan terasing dari antusiasme kolektif.

Tentu Tidak selalu, orang-orang dikumpulkan tidak jauh dari Bastille (Kolom Juli dan jin terlihat di tengah). Bendera merah berkibar dan para pemberontak yang terkadang terluka (darah di lengan gambar di sebelah kanan) telah mengangkat senjata (senapan bayonet, tang besar, semacam pedang) untuk bangkit. Pada ujung bayonet atau - lebih asli - tersangkut di tang, kita melihat dua kepala penindas yang dipenggal: seorang penguasa yang dimahkotai dan seorang pemilik (lihat tanda "milik pribadi"). Orang-orang di sini revolusioner: kuat, cantik dan bangga, serempak. Di sini, individualitas yang dapat dikenali di barisan depan (wanita, pria dengan bendera merah) tumbuh subur, baik terbawa oleh napas amarah yang menjiwai kerumunan dan pengusung kekuatan fisik kolektif ini.

Penafsiran

Revolusi

Jika senjata, kebrutalan, dan amarah tidak ada Kami terkadang menenangkan ... dan dari … Tidak selalu (tang besar, pedang, senapan bayonet, dan keduanya yang dipenggal Tidak selalu), kali ini tentang perjuangan kelas atau, paling tidak, "perang" rakyat melawan oligarki industri dan kapitalis.

Tatanan sosial saat ini digambarkan sebagai tidak adil dan tidak setara, di mana kemewahan Tuan Modal dan krunya di satu sisi, dan massa pekerja di sisi lain. Tatanan ini tampaknya rapuh, yang hanya bersandar pada amal yang sangat langka (satu bagian) - dan bukan pada distribusi yang adil dari hasil kerja - yang berkenan terkadang untuk membuat kelas pekerja menjadi dominan untuk membeli "perdamaian". Kelas pekerja yang tampak terlalu penurut, terlalu bersyukur dan terlalu patuh, seperti yang ditunjukkan oleh sikap mereka yang menghalangi atasan.

Tapi itu tidak dan tidak akan berhasil tidak selalu : orang-orang dapat memperoleh kembali martabat mereka, kekuatan mereka, harga diri mereka (torso yang menggembung, otot-otot yang Tidak selalu) tetapi juga kesatuannya dalam ledakan kekerasan revolusioner yang tiba-tiba. Ini telah terjadi di masa lalu dan dapat (mungkin) terjadi lagi, menyapu baik kekuatan politik (kepala yang dimahkotai) dan kekuatan finansial (milik pribadi).

Kami terkadang menenangkan ... dan… Tidak selalu oleh karena itu berfungsi baik sebagai pengingat Revolusi dan panggilan untuk itu, meminjam dari simbol-simbol sejarah (1789 dengan Bastille) dan dari referensi politik (utopia sosialis, Marxisme atau Komune dengan bendera merah, dunia pekerja, penyebutan properti pribadi) untuk memprediksi, menginginkan dan merancang kemungkinan masa depan lainnya.

1. Jenis ikonografi ini mungkin mengacu pada Rothschild oleh Charles Léandre di sampul ulasan lucu Tertawa dari tahun 1898, tetapi sumber ikonografi lainnya dimungkinkan. Mungkin harus diperjelas bahwa representasi semacam ini hanya untuk Kupka sebuah kritik sosial, tetapi sama sekali tidak anti-Semitisme. Kupka jauh dari itu, seperti yang selalu dia katakan dan seperti yang telah dia buktikan dengan kehidupan dan tindakannya.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, kartunis", dalam LEAL (B.), THEINHARDT (M.) dan BRULLE (P.), Kupka, pelopor abstraksi, kucing. expo., Paris, Grand Palais, Galeri Nasional, (21 Maret - 30 Juli 2018), Paris, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
  • anarkisme
  • pasifisme
  • kapitalis
  • proletar
  • perdamaian
  • Paris
  • demonstrasi
  • bendera merah
  • anti-nasionalisme
  • antimiliterisme
  • Piring Mentega
  • Benteng
  • pers satir
  • Marxisme

Bibliografi

CHALUPA, Pavel, François Kupka di Piring Mentega, Praha, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth dan Michel, L’Assiette au Beurre: ulasan satir bergambar, 1901-1912, Paris, François Maspero, 1974.

KESEPULUH, Michel, Ketika pensil menyerang: gambar satir dan opini publik di Prancis, 1814-1918, Paris, Éditions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (sutradara), Sejarah umum sosialisme, t. 2, Paris, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, Gerakan anarkis di Prancis, Paris, Gallimard, coll. "Tel", 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Kemenangan Republik, 1871-1914 Paris, Seuil, 2014.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Praha, Odeon, 1967.

Untuk mengutip artikel ini

Alexandre SUMPF, "Kupka dan L’Assiette au Beurre: La Paix"


Video: Classic American Butterdish