Legenda Louis Mandrin

Legenda Louis Mandrin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Potret Mandrin diambil dari kehidupan di penjara Valence dan dieksekusi pada 26 Mei 1755

© BnF, Dist. Gambar RMN-Grand Palais / BnF

Tanggal terbit: Desember 2016

Konteks sejarah

Kriminalitas abad ke-18e abad yang tersisa dalam ingatan kolektif sebuah nama yang masih terkenal sampai sekarang, yaitu Louis Mandrin (1725-1755).

Kehancuran bisnis keluarga, di Dauphiné, yang mendorong Mandrin ke arah tembakau selundupan dan belacu pada tahun 1753. Kampanye keenamnya berakhir dengan pembantaian di Autun, di mana ia berhasil melarikan diri dengan berlindung di Savoy pada bulan Desember 1754. Dengan akibat pengkhianatan anggota gengnya, otoritas Prancis akhirnya berhasil menangkap Mandrin pada musim semi 1755 untuk membawanya ke pengadilan. Dia dijatuhi hukuman mati dan dipukuli hidup-hidup pada 26 Mei 1755.

Popularitas Mandrin menjadi nasional pada saat persidangannya, ketika ukiran pertama mulai beredar, diterbitkan di Paris dan Lyon, yang menampilkannya dalam tindakannya pada 1754. Setelah eksekusi perampok, publisitas luar biasa diberikan kepada keputusan - yang bacaan dan plakatnya diperintahkan oleh pihak berwenang di semua tempat tersebar - menjadi titik awal dari legenda anumerta-nya. Itu disebarkan melalui berbagai macam media: akun biografi, lagu, drama, puisi dan gambar mulai dari ukiran hingga potret pada gerabah. Hal ini memungkinkan penyebarannya yang cepat dalam suatu populasi yang, sebagian, melihat jenis perampokan ini sebagai bentuk tantangan untuk kekuasaan yang mapan.

Potret yang diberikan tentang Mandrin bagaimanapun ambivalen, terombang-ambing di antara kutub berlawanan dari penjahat pelanggar hukum dan pria pemberontak. Publikasi, menggambarkan karakter dengan cara negatif (Mandrinade...) atau positif (Lagu pujian untuk Mandrin yang agung, Orasi pemakaman Messire Louis Mandrin...), berkembang segera setelah eksekusi Mandrin. Hal yang sama berlaku untuk ukiran, yang sebagian besar menggambarkan kelakuan buruk yang dia lakukan di Bourg, Beaune dan Autun selama musim gugur 1754: jika legenda mereka menggarisbawahi perilaku kejam perampok, jika perlu, pementasan karakter , seperti pahlawan, bisa menimbulkan kebingungan. Kekuasaan kerajaan mencoba untuk menghindari pengungkapan citra menyanjung dari perampok yang dieksekusi, yang dapat merusak otoritasnya; ia memerintahkan penyensoran publikasi yang menampilkannya dalam sudut pandang yang baik. Faktanya, sensor ini tidak bisa sepenuhnya memenuhi kepentingan publik, akademisi atau populer, terhadap legenda Mandrin.

Analisis Gambar

Ukiran anonim ini mungkin dibuat segera setelah eksekusi Madrin, yang ditampilkan di sudut kiri atas. Judulnya adalah: "Potret MANDRIN yang diambil dari alam di penjara Valence dan di Eté Executé pada 26 Mei 1755."

Madrin ditampilkan duduk di penjara, seolah-olah berpose untuk pelukis potret. Keadaannya sebagai narapidana dapat dikenali dari adanya rantai yang membekap pergelangan tangan dan pergelangan kaki serta jendela yang dilengkapi jeruji. Sikap damai nya kontras dengan cara dia biasanya diwakili: potret paling terkenal menunjukkan dia dalam tindakan, dilengkapi dengan pistol karakteristik negara perampoknya, dan umumnya berpakaian bagus, sehingga mengingat kondisi aslinya borjuis.

Namun, bertentangan dengan legenda, ini bukanlah potret Mandrin yang sebenarnya. Ukiran ini sebenarnya adalah ukiran yang hampir identik dengan ukiran tua lainnya yang menggambarkan perampok Paris Cartouche. Perbedaan mencolok antara kedua ukiran itu terletak pada penyebutan roda yang disiksa, tidak ada pada potret yang terakhir. Adegan di sini direduksi menjadi perancah, tetapi alun-alun utama di Valence, tempat eksekusi Mandrin terjadi, menerima sekitar 6.000 saksi yang ingin tahu, menurut para saksi. Seorang religius ditampilkan mengacungkan salib ke arah orang yang dihukum: Pastor Gasparini, Jesuit dan bapa pengakuan Mandrin, yang menemaninya ke kemudi.

Penafsiran

Representasi penyiksaan menunjukkan sifat pendidikan gambar, yang mengaitkan perampok dengan hukumannya, konsekuensi logis dari penyitaannya. Ini sejalan dengan karakter seremonial dari eksekusi publik di bawah rezim Ancien: ini adalah pertanyaan tentang penegasan kembali otoritas monarki dengan melakukan sanksi yang mengerikan dan menghalangi keadilan kerajaan.

Kekejaman hukuman harus ditempatkan dalam konteks khusus perkembangan selundupan di Prancis pada abad ke-18e abad. Sejak dekrit kerajaan 1674 dan 1686, Prancis telah menjalankan kontrol negara atas produksi dan distribusi tembakau dan belacu. Kedua produk ini sangat populer, dan ekonomi penyelundupan yang menguntungkan segera mulai bermunculan di kerajaan untuk memenuhi permintaan. Bentrokan yang sering berdarah antara penyelundup dan agen La Ferme, badan swasta yang bertanggung jawab untuk menegakkan keputusan atas nama negara, merupakan tonggak pencapaian Pencerahan. Tindakan bersenjata ini gagal untuk mengekang barang selundupan, yang diorganisir dalam jaringan mulai dari sepuluh hingga seratus anggota, di mana Mandrin adalah perwakilan yang paling terkenal.

Tantangan terbuka terhadap otoritas kekuasaan kerajaan ini membawa negara ke dalam spiral represif dari kejahatan selundupan: pada masa Mandrin, dia sekarang dihukum seperti mereka yang hukuman mati telah dicadangkan (pembunuhan, pengkhianatan, bid'ah…). Dihadapkan dengan keengganan banyak pengadilan untuk menerapkan hukuman yang tidak proporsional dengan tindakan yang dilakukan, Negara membentuk sistem peradilan yang luar biasa dari tahun 1720. Provinsi-provinsi di mana lalu lintas paling padat membentuk komisi khusus. kasus penyelundupan, di mana keadilan paling dasar ditolak: terdakwa tidak mengetahui dakwaan terhadapnya dan tidak dapat mengajukan banding atas keputusan hakim. Oleh karena itu, Mandrin agaknya dikutuk sebelumnya; dia menjadi kurang beruntung karena komisi Valencia, yang melaksanakan persidangannya, pada waktu itu adalah yang paling represif di seluruh kerajaan.

  • banditisme
  • tembakau
  • keadilan

Bibliografi

ANDRIES Lise (sutradara), Cartouche, Mandrin, dan perampok abad ke-18 lainnya, Paris, Desjonquères, coll. "The Spirit of Letters", 2010.

KWASS Michael, Louis Mandrin: globalisasi barang selundupan di Zaman Pencerahan, Paris, Vendémiaire, coll. “Revolusi”, 2016.

Untuk mengutip artikel ini

Emilie FORMOSO, "Legenda Louis Mandrin"


Video: Mandrin Contrebandier rebelle