Kebebasan

Kebebasan

  • Kemenangan Liberty.

    COLINART

  • Prancis menunjukkan Kebebasan ke negara-negara jauh yang menyalin Tabel Hak Asasi Manusia.

    VALENTIN François (1738 - 1805)

  • Kebebasan.

    NANINE Jeanne-Louise Vallain, dikenal sebagai (1767 - 1815)

Untuk menutup

Judul: Kemenangan Liberty.

Penulis: COLINART (-)

Tanggal pembuatan: 1790

Tanggal ditampilkan:

Ukuran: Tinggi 89 - Lebar 123

Teknik dan indikasi lainnya: Juga dikatakan Kemenangan Bangsa Prancis.Hulie di atas kanvas.

Lokasi penyimpanan: Museum Revolusi Prancis, situs web Vizille

Hak cipta kontak: © Museum Revolusi Prancis, Vizille

Referensi gambar: MRF 1986-160

Kemenangan Liberty.

© Museum Revolusi Prancis, Vizille

Prancis menunjukkan Kebebasan ke negara-negara jauh yang menyalin Tabel Hak Asasi Manusia.

© Foto RMN-Grand Palais - M. Bellot

© Museum Revolusi Prancis, Vizille

Tanggal publikasi: Maret 2008

Doktor dalam Sejarah Seni

Konteks sejarah

Setelah penyerbuan Bastille, spanduk, poster, dan ukiran mulai menyiarkan lambang kemenangan Revolusi atas despotisme. Namun dari letusan simbol pertama ini muncul sosok yang akan menjadi perwujudan Bangsa Prancis, hingga jatuhnya monarki setidaknya: Kemerdekaan.

Dikodifikasi dalam XVIIe abad, representasi tunduk pada penyesuaian setelah 1789. TheIkonologi diterbitkan oleh Gaucher pada tahun 1791 mengingat bahwa Liberty secara tradisional diwakili dalam kedok seorang wanita muda berpakaian putih, memegang tongkat di satu tangan, yang "mengungkapkan kerajaan yang dimiliki pria atas dirinya sendiri melalui dirinya" , dan di sisi lain cap - pileus - yang membedakan budak yang dibebaskan di antara orang Romawi, kucing, musuh pembatas, terkadang menemaninya. Tetapi penulis juga mencatat penggunaan ikonografi baru yang membedakan Kebebasan diperoleh melalui nilai : itu adalah "seorang wanita memegang tombak yang diunggulkan oleh topi dan menginjak-injak kuk". Meskipun representasi konvensional ini adalah yang paling umum selama Revolusi, seniman seringkali dengan bebas membuang motif-motif yang menyusunnya.

Analisis Gambar

Pemandangan simbolis atau alegori dinaturalisasi, itu Kemenangan Liberty de Colinart menempati, dengan karakter hibridanya, suatu tempat khusus dalam ikonografi Liberty. Duduk di podium berbatu, sang dewi tinggal di tempat alami yang masuk akal, tetapi setiap elemennya sarat dengan makna. Bagian kiri lanskap menunjukkan kelimpahan alam (kawanan di padang rumput, pohon dipenuhi buah) di bawah langit yang sejuk, sementara awan menggelapkan bagian kanan, yang pemandangannya sebagian tertutup oleh pohon yang ditebang, di antara cabang-cabangnya terletak rantai despotisme yang rusak. Sosok wanita berdiri di engsel dari dua dunia yang kontradiktif ini. Penampilannya yang suka berperang (pelindung dada gaya Romawi, surai singa), postur dinamis dan panah pedangnya menunjukkan bahwa dia baru saja menenangkan wilayah di sebelah kiri dan bahwa dia sedang bersiap untuk menaklukkan yang di kanan, di tengah yang merupakan kastil, simbol feodalisme.

Atribut tombak di atas topi tampaknya mengidentifikasi sosok ini dengan Liberty. Namun, syal tiga warnanya bisa juga menunjukkan Bangsa Prancis yang menjamin Kebebasan melalui cinta tanah air (perisai berbentuk hati yang menyala-nyala). Selain itu, singgungan pada konteks Belanda kontemporer diperkenalkan dengan penggantian topi hitam dan bundar - simbol Patriot Belanda - dengan topi tradisional di tombak. Aklimatisasi Bangsa-Bangsa menjadi lanskap naturalistik yang cekung, seperti Ruysdaël atau Hobbema, menunjukkan pengaruh ini dan menunjukkan bahwa alegori harus memuaskan mata seperti halnya pikiran.

Perangkat naratif alegori Valentine tentang Deklarasi Hak-Hak Manusia sesuai untuk fungsi didaktik gambar: ini adalah genre adegan yang mengangkat. Sambil membelakangi penonton, personifikasi dari empat benua berlutut di depan Prancis. Dengan tindakan mereka dan juga oleh posisi kertas timah mereka, mereka menunjukkan kepada pemirsa peran perdamaian dari Revolusi, yang menempatkan Prancis di bawah perlindungan Kebebasan dan menyampaikan kepadanya Tabel-Tabel Hukum yang baru dan universal. Tidak seperti gambar Colinart, Liberty dan Nation di sini dipisahkan; mereka terukir di tempat yang bisa dilalui dengan berjalan kaki yang tidak dimaksudkan untuk mereka jalani: yang satu dibekukan oleh statusnya sebagai patung di atas alasnya, yang lain oleh posturnya yang duduk di singgasananya. Singkatnya, Valentin mengusulkan jalan tengah antara alegori naratif Colinart dan Nanine Vallain, yang sangat ikonik.

Itu Kebebasan de Nanine Vallain bertahta di ruang pertemuan klub Jacobins. Bebas dari narasi dan sarat dengan simbol, ia berada di bawah konsepsi alegoris yang paling dasar. Mengenakan gaya antik, di tangan kirinya dia memegang tombak di atas tutupnya dan di tangan kanannya Deklarasi Hak Asasi Manusia, yang daunnya tidak menggulung ditumpangkan di balok silang di sebuah klub - persatuan dan kekuatan. Kaki alegori menginjak rantai yang putus, di dekatnya ada dua simbol rezim yang jatuh: mahkota yang terbalik dan register feodal yang dimutilasi. Dua buah kurma dipalu di atas batu potong yang berfungsi sebagai fondasi untuk Liberty: 14 Juli dan 10 Agustus. Di pangkalan yang sama ini adalah sebuah guci pemakaman bertanda tangan Untuk saudara-saudara kita yang mati untuknya. Pada dasarnya tumbuh tanaman ivy, tanda kesetiaan yang melekat pada Liberty, dan di dekatnya tumbuh pohon salam yang memberikan mahkota kemuliaan kepada para martirnya. Dewa itu tertulis secara plastis di piramida, karena datang dari kedalaman zaman itu dijanjikan keabadian.

Penafsiran

Dari Revolusi 1789 hingga akhir Teror (Juli 1794), alegori Kebebasan berubah dari konsepsi naratif yang diwarisi dari tradisi humanis menjadi figur ikonik. Itu menumpahkan fasilitas seni ketika dimensi religiusnya meningkat: produk dari ideologi Jacobin, the Kebebasan de Vallain tidak lagi dikutuk untuk menyenangkan (seperti Colinart) atau meneguhkan (seperti Valentin). Dia telah menjadi ikon kultus revolusioner yang telah diupayakan oleh Konvensi kepada orang-orang untuk melawan efek berbahaya dari de-Kristenisasi. Kelahirannya ditandai dengan upacara yang dirayakan di gereja metropolitan Paris (bekas katedral Notre-Dame) pada 10 November 1793, di mana himne yang dipersembahkan Joseph-Marie Chenier untuknya dinyanyikan: “Kamu, kudus Kemerdekaan, datang dan tinggallah di kuil ini, jadilah dewi Prancis ”.

Tapi pesta Liberty juga menandai berakhirnya pemerintahan Liberty. Setelah September 1792, dia memberi jalan ke Republik, di mana dia meminjamkan fitur dan atributnya. Adapun kultus revolusioner, itu telah menjadi Nalar dan Yang Tertinggi.

  • alegori
  • hak asasi Manusia
  • Republik
  • Deklarasi hak-hak manusia dan warga negara
  • Kebebasan

Bibliografi

Maurice AGULHONMarianne dalam pertempuran. Citra dan simbolisme Republik dari 1789 hingga 1880Paris, Flammarion, 1979. Phillippe BORDES dan Alain CHEVALIER, Katalog lukisan, patung, dan gambar. Museum Revolusi PrancisVizille, 1996. Ernst GOMBRICH "The Dream of Reason: simbolisme Revolusi Prancis" Revue FMR, VI, n ° 21, 1989, hal. 1-24.Annie JOURDAN "Alegori revolusioner tentang kebebasan bagi republik"Abad kedelapan belas, n ° 27, 1995, hal. 503-532 Jules RENOUVIERSejarah seni selama RevolusiParis, Renouard, 1863.

Untuk mengutip artikel ini

Mehdi KORCHANE, "Kebebasan"


Video: Power Metal - Lagu Kebebasan. Radioshow