Sebuah monumen untuk semua orang mati

Sebuah monumen untuk semua orang mati


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Untuk menutup

Judul: Peringatan.

Penulis: BARTHOLOME Albert (1848 - 1928)

Tanggal pembuatan: 1899

Tanggal ditampilkan:

Ukuran: Tinggi 700 - Lebar 1400

Lokasi penyimpanan: Pemakaman Pere Lachaise

Hak cipta kontak: © Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Referensi gambar: 00-030651

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Tanggal terbit: April 2007

Konteks sejarah

Di jantung Père-Lachaise

Berdasarkan undang-undang 23 Prairial, Tahun XII pemakaman Paris Timur dibuat, nama resmi Père-Lachaise. Teks legislatif ini adalah produk dari gerakan opini yang berbeda dan merupakan kesimpulan dari perjuangan petugas medis kesehatan untuk menjauh dari "bidang orang mati" dari ruang perkotaan dan dengan demikian menemukan aturan yang berlaku di zaman kuno. Tidak sampai paruh kedua XIXe abad ketika kegilaan muncul, dan untuk tempat yang sekarang sangat sering dikunjungi itulah Paul-Albert Bartholomé membayangkan proyek ini, menanggapi dengan antusias permintaan dewan kota ibu kota pada tahun 1889. Butuh sepuluh tahun baginya untuk membuat cenotaph ini yang, sejak dibuka pada tahun 1899, menerima 98.000 pengunjung dan langsung sukses.

Setelah studi yang terinspirasi oleh dekorasi Panathenaia of the Parthenon, seniman memilih monumen satu sisi yang kemudian dipentaskan oleh Jean-Camille Formigé, arsitek jalan-jalan dan perkebunan kota Paris sejak 1885 yang juga memproduksi krematorium kuburan. Patung itu memilih putihnya batu lembut Euville untuk sebuah karya yang menggabungkan relief tinggi dan lingkaran, sebuah manifestasi dari "kembali ke gaya" yang kemudian menandai patung Prancis.

Analisis Gambar

Menghadapi dunia luar

Aparat balok, tidak adanya ornamen dan bentuk bukaan konstruksi yang mendukung patung membangkitkan mastaba Mesir. Tubuh bagian tengah menonjol dengan latar belakang pepohonan dan menonjol di ujung gang utama, yang dibatasi oleh tanggul yang ditanami rumput. Diatur dalam dua register, ia memiliki dua puluh satu sosok yang lebih besar dari kehidupan (ensembelnya setinggi tujuh meter), beberapa kerudung meluncur turun ke tanah menutupi ketelanjangan. Secara kronologis, register atas, panjangnya empat belas meter, berfokus pada perjalanan dari kehidupan ke kematian, sedangkan register bawah membangkitkan apa yang terjadi setelah lorong besar. Di atas, dua teori karakter membingkai pasangan yang bertatap muka dengan kehidupan setelah kematian. Menyebarkan lengan yang ramping dan lentur, wanita itu meletakkan tangan yang meyakinkan di bahu rekan hari-harinya yang turun bersamanya ke kuburan yang gelap.
Lebih dari postur tubuh daripada wajah karakter, masing-masing set ini melambangkan sikap yang berbeda terhadap kematian. Mereka benar-benar merangkum perasaan orang-orang yang tinggal, tetapi juga orang-orang yang pergi. Dengan demikian, bagian kiri menunjukkan keputusasaan, kesedihan, kewalahan dan kepasrahan dalam menghadapi kematian orang yang dicintai. Terselip di tempat yang padat, makhluk-makhluk itu, duduk, berjongkok atau membungkuk, membisikkan kata-kata perpisahan, bertukar belaian terakhir, menyembunyikan wajah mereka, atau memalingkan muka. Seluruhnya diatur dalam diagonal yang turun dari kiri ke kanan, menuju kelompok anak yang meninggal - seorang wanita, duduk dengan kepala tertunduk, yang mengangkat tubuh seorang anak kecil di atasnya .

Kelompok sayap kanan mengikuti gerakan yang sebanding, tetapi disusun secara diagonal terbalik. Di sini diwakili mereka yang pergi. Langkahnya berat, lengan terkulai, mata diturunkan. Sebelum mengetahui ketenangan dari dua karakter yang berdiri di ambang pintu, sikap berbicara tentang keputusasaan (wanita bersujud di latar depan), doa, keberanian (satu karakter mendukung wanita yang sempoyongan), kepasrahan. Perasaan terakhir itu terwujud dalam kelompok perpisahan, paling kanan, dengan wanita muda ini yang memberikan ciuman terakhir kepada dunia.

Register bawah berpusat pada ruang bawah tanah kuburan yang diukir tepat di atas pintu mastaba. Dua makhluk yang, sedikit lebih tinggi, muncul di depan kematian, berbaring berdampingan, dingin dan pucat, seperti transien renaisans. Anak kecil itu beristirahat, berbaring tengkurap di kedua tubuh. Seorang wanita, seorang jenius yang melankolis dan lembut, mengangkat batu kubur dengan kedua lengannya yang terulur, menatap orang mati yang seharusnya dia beri cahaya misterius dari alam semesta. "Dia membuat cahaya bersinar di negeri bayang-bayang," kata kritikus waktu itu dengan antusias, sehingga mengulangi prasasti yang diukir di bawah lengan kiri sang jenius, tepat di atas tanda tangan pematung: "Pada mereka yang tinggal di tanah bayang-bayang kematian, cahaya bersinar. "

Penafsiran

Representasi duka berkabung

Monumen Bartholomew adalah puncaknya. Sikap orang Prancis sampai mati telah sangat berubah untuk seluruh badan sosial dalam kurun waktu satu abad. Sekali lagi, borjuasi memaksakan visinya dan, dalam proses akulturasi, mentransmisikan representasi dan praktiknya ke kelas-kelas lain. Perkembangan ini mengarah pada gagasan bahwa setiap orang harus memiliki kuburan, tempat yang diidentifikasi di mana orang yang mereka cintai bisa pergi dan berdoa, sehingga mengabdikan diri pada "sekte orang mati". Père-Lachaise adalah ruang terbuka untuk perkembangan ini. Itu adalah "ladang kematian" dari Pencerahan di mana tubuh akan kembali ke alam. Kota ini telah menjadi "kota kematian" yang didominasi oleh motif utama kapel pemakaman keluarga, yang membuat gang-gang utara tampak seperti jalan-jalan perkotaan yang dilapisi dengan rumah-rumah tempat tinggal. Di sana praktik berkabung yang baru berlangsung. Di dalam gerakan, dalam kenyataan "pergi" ke kuburan orang lain, itulah kebaruan. Sampai sekitar pertengahan abad, praktik-praktik ini tetap minoritas, lalu semakin sering dilakukan dan dilakukan selama kejayaan Hari Semua Orang Suci ketika semua orang datang untuk memberi penghormatan kepada mereka yang telah meninggal. Pada All Saints 'Day itulah Paul-Albert Bartholomé meluncurkan karyanya yang ditandai dengan religiusitas.

Kebutuhan akan tempat untuk menghormati jenazah segera menjadi kewajiban bagi pemakaman ini dihadapkan pada keberhasilan dan kemustahilan untuk berkembang, tertutup sebagaimana adanya dalam tatanan perkotaan Paris yang telah bergabung dan menyusulnya oleh hukum perluasan kota diundangkan pada tahun 1860. Segera "parit bebas", yang berarti kuburan massal, menghilang, dan konsesi selain yang bersifat abadi dilarang di 1eh Januari 1874. Dengan memerintahkan sebuah monumen untuk didirikan di tengah kandang pemakaman untuk mengenang orang yang tidak disebutkan namanya, dewan kota mengadopsi konsep dominan: setiap orang, bahkan mereka yang tidak memiliki kuburan, harus memiliki tempat, sebuah bangunan yang didedikasikan untuk mengenang mereka. Sebagai perwakilan dari "kembali ke gaya", Paul-Albert Bartholomé ternyata adalah seniman yang lebih inovatif dalam bentuk daripada substansi. Rasa sakit karena kehilangan, perasaan yang selama masa Ancien Régime untuk elit bangsawan (dan pematung terinspirasi oleh prestasi Canova untuk keluarga kekaisaran Austria di ruang bawah tanah Kapusin di Wina), kini telah dirasakan. tersebar luas di seluruh masyarakat, dengan perebutan kekuasaan oleh borjuasi. Sebelum mengalami "kematian massal" atau "kematian semua", yang menyertai Perang Dunia Pertama, monumen yang tegas dan memilukan ini menjelaskan penemuan dan pertimbangan kematian yang lainnya, satu-satunya yang lain.

  • makam
  • dechristianization
  • Ayah Lachaise

Bibliografi

Philippe ARIÈS, L'Homme devant la mort, Paris, Le Seuil, 1977 Antoinette LE NORMAND-ROMAIN, Mémoire de Marble, Patung pemakaman di Prancis, 1804-1914, Paris, Agence culturelle de Paris, 1995 Danielle TARTAKOWSKY, We Akan bernyanyi di kuburanmu. Le Père-Lachaise. Abad XIX-XX, Paris, Aubier, 1999. Jean TULARD (sutradara), Dictionary Napoleon, artikel "kuburan Paris" oleh Marcel Le Clere, Paris, Fayard, 1987. " Tentang monumen Albert Bartholomé. Akuisisi baru dari museum Brest ”, di Revue du Louvre et des Musées de France, volume 24, n ° 2, 1974. La Sculpture française au XIXe siècle, katalog pameran oleh Grand Palais, Paris, RMN, 1986.

Untuk mengutip artikel ini

Bernard COLOMB, "Monumen untuk semua orang mati"


Video: SEJARAH SINGKAT MONUMEN PERJUANGAN RAKYAT PALEMBANG