Krematorium pertama di Paris

Krematorium pertama di Paris


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Untuk menutup

Judul: Krematorium Père-Lachaise, di ketinggian utama.

Penulis: FORMIGE Jean Camille (1845 - 1936)

Tanggal pembuatan: 1886

Tanggal ditampilkan:

Ukuran: Tinggi 0 - Lebar 0

Teknik dan indikasi lainnya: Gambar cat air.

Lokasi penyimpanan: Situs web Museum Orsay

Hak cipta kontak: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referensi gambar: 93-006083-01 / ARO1992-34

Krematorium Père-Lachaise, di ketinggian utama.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Tanggal penerbitan: April 2007

Konteks sejarah

Keputusan yang lama ditunda

Pembangunan gedung ini, mimpi Bosphorus di tepi kanan Sungai Seine, adalah titik akhir dari proses yang tidak menentu. Modelnya adalah piramida Caius Sextius di Roma, referensi kuno wajib di era yang ditandai oleh neoklasikisme.

Pada saat itu, inovasi melawan beban mentalitas. Belakangan, Étienne Godde membangun kapel untuk ibadat Katolik di sana.
Dengan siklus lambat yang menjadi ciri sejarah mentalitas dalam melakukan pekerjaannya, kebutuhan akan tempat untuk membakar jenazah akhirnya terungkap bahkan sebelum otorisasi hukum diberikan. Itu tidak selesai sampai 1908.

Analisis Gambar

Tempat perlindungan Bizantium

Jean-Camille Formigé membangun krematorium di tengah dataran tinggi yang ditempati oleh nekropolis di sebelah timur. Mula-mula ditujukan untuk pembakaran sampah rumah sakit, kemudian didedikasikan untuk kremasi jenazah. Beberapa ruang upacara didirikan di sana untuk menemani jenazah. Kerabat almarhum terkadang membubarkan abu di taman zikir sedikit lebih jauh ke timur, yang lain menyimpannya di kompor kecil yang dipasang di dinding kolumbarium yang mengelilingi krematorium dan anaknya sendiri. Formigé adalah penulisnya.
Eklektik kemudian ditandai dengan historisisme di bawah pengaruh penting Viollet-le-Duc, arsitektur Prancis melipatgandakan pinjaman dari masa lalu. Di antara referensi dalam mode, yang dari Byzantium, Roma kedua, kemudian berkembang. Bangunan keagamaan besar khususnya ditandai oleh pengaruh Neobyzantine - seperti basilika Lyon di Fourvière, Marseille Notre-Dame-de-la-Garde atau Parisian Saint-Pierre-de-Montmartre.

Dalam proyeknya, Jean-Camille Formigé menghidupkan kembali denah pusat, kubah dan setengah kubah, dan menjadikan bangunan sekuler ini sebagai tempat perlindungan yang menyerupai mausoleum kuno. Cat air tahun 1886-nya menunjukkan fasad belakang, menghadap tenggara. Terbuat dari batu hitam dan putih yang disusun dalam pita horizontal yang berurutan, bangunan itu bertumpu pada alas yang ditusuk dengan pintu dan pintu ganda. Ini memiliki tengah tengah dan dua lorong. Kapel pusat dan dua kapel ditutup dengan kubah semi, dua kapel lateral merupakan bagian dari pedimen segitiga. Di bawah cornice terdiri dari tepi tetes dan mutula menjalankan dekorasi (guci, pita, anglo dan karangan bunga) yang belum dibuat. Dari teras muncul kubah utama, kubah besar dari batu bata dan batu pasir bertumpu pada silinder yang ditembus oleh delapan teluk melengkung. Sejak dua puluhan, mereka telah dihiasi dengan karya-karya pembuat kaca Maumejean. Di teras ini juga berdiri cerobong asap yang sesuai dengan krematorium dan dua anglo yang sudah tidak ada lagi.

Penafsiran

Di era sekularisasi masyarakat, berhasilnya sikap baru menuju kematian

Untuk waktu yang lama, Gereja menentang undang-undang pemakaman yang mungkin mempertanyakan hukum alami pembusukan tubuh. Konflik antara bidang agama dan sipil yang dikenal masyarakat Prancis sejak akhir abad ke-18e abad reda dengan Perang Dunia Pertama. Para pendukung kremasi, "ustion", demikian mereka menyebutnya, rasionalis dan pragmatis, bertindak mendukung otorisasi. Di antara mereka, ada yang dimotivasi oleh perjuangan mereka melawan kekuatan Gereja Katolik, yang lain oleh masalah kurangnya ruang untuk jenazah almarhum. Selama tahun 1870-an, beberapa eksperimen dilakukan di Eropa, menunjukkan keandalan proses baru. Sejak tahun 1874, kantor pemakaman kota Paris melaporkan, dewan kota, yang peka terhadap perdebatan tentang kremasi, membuka kompetisi tentang kondisi terbaik untuk dipertimbangkan dalam pelaksanaannya. Dinyatakan bahwa penyebaran unsur-unsur infeksius ke atmosfer, serta bau yang berbahaya, harus dihindari. Undang-undang tanggal 15 November 1887 mengakhiri perdebatan: berkaitan dengan kebebasan pemakaman, memungkinkan warga untuk memilih metode penguburan selain penguburan. Legislasi IIIe République sekali lagi menunjukkan dirinya secara fundamental terikat pada kebebasan individu dengan memungkinkan setiap orang untuk memutuskan nasib jenazah mereka. Karena itu, kepekaan telah berubah, dan meskipun tampaknya sama sekali tidak terpikirkan lima puluh tahun sebelumnya, praktik kremasi sedang menyebar. Tetapi penyembahan yang diberikan kepada orang mati - pemeliharaan ingatan orang yang dicintai yang kemudian memperoleh mentalitas - juga menghidupkan para crematist: bahkan menjadi abu, almarhum berada, dan kerabatnya dapat bermeditasi baik di taman zikir. , atau di depan plakat yang menampung guci di kolumbarium. Penguburan tetap sangat dominan dalam dekade-dekade berikutnya, tetapi pembakaran terus mengalami pertumbuhan sejak akhir abad ke-19.e abad. Baru pada aggiornamento tahun 1960-an Gereja Katolik mengakuinya.

  • Arsitektur
  • makam
  • dechristianization
  • Ayah Lachaise

Bibliografi

GANNAL (Dokter), Penguburan dan Kremasi, memoar yang ditujukan kepada Dewan Kota Paris, Paris, Muzard et Fils, 1876 Danielle TARTAKOWSKY, Kami akan bernyanyi di makam Anda, Père-Lachaise, abad XIXth-XXth, Paris, Aubier, 1999 .Jean TULARD (sutradara), Dictionnaire Napoléon, artikel “kuburan Paris”, Marcel Le Clere, Paris, Fayard, 1987. Michael VOVELLE, Death and the West dari 1300 hingga sekarang, Paris, Gallimard, 1983.

Untuk mengutip artikel ini

Bernard COLOMB, "Krematorium pertama di Paris"


Video: HARI PERTAMA KULIAH DI PERANCIS + PARFUM CHANEL PERTAMA DI DUNIA


Komentar:

  1. Cuthbeorht

    Ya itu imajinasi

  2. Both

    Saya pikir, Anda salah. Saya menyarankan untuk membahas.

  3. Joop

    Saya sangat menyesal, bahwa saya tidak dapat membantu apa pun. Saya harap, bagi Anda di sini akan membantu. Jangan putus asa.

  4. Aescford

    Karya yang luar biasa dan sangat berharga

  5. Nicky

    Saya mengucapkan selamat, apa kata-kata yang diperlukan ..., ide yang bagus

  6. Amen-Ra

    Thank you, I think this is to many



Menulis pesan