Revolusi dan Gereja pada 1791

Revolusi dan Gereja pada 1791

Untuk menutup

Judul: Camus, Talleyrand, Rabaut-Saint-Etienne, Agama.

Tanggal pembuatan: 1791

Tanggal ditampilkan: 1791

Ukuran: Tinggi 12,1 - Lebar 15,5

Teknik dan indikasi lainnya: Aquatint berwarna (cropped proof) Diterbitkan oleh Webert. Ref persediaan Vinck: 3032.

Tempat penyimpanan: Situs web Perpustakaan Nasional Prancis (Paris)

Hak cipta kontak: © Foto Perpustakaan Nasional Prancis

Referensi gambar: Cetakan, Coll. de Vinck, volume 18, fol. 51

Camus, Talleyrand, Rabaut-Saint-Etienne, Agama.

© Foto Perpustakaan Nasional Prancis

Tanggal penerbitan: Desember 2005

Video

Revolusi dan Gereja pada 1791

Video

Konteks sejarah

Runtuhnya situasi Gereja

Pada awal Revolusi, Katolik muncul sebagai agama nasional; Di mana-mana, upacara keagamaan dengan antusias mengiringi berdirinya orde baru. Penghapusan persepuluhan dan transformasi properti Gereja menjadi milik nasional tidak terlalu mengganggu hubungan Gereja dan Negara pada tahun 1789.

Di sisi lain, pada tahun 1790, pengesahan Konstitusi Sipil Klerus oleh Majelis Konstituante menyebabkan Gereja kehilangan otonominya sebagai institusi dan menimbulkan kekhawatiran. Selain itu, Gereja tidak dapat lagi menunjuk para menterinya: mereka sekarang dipilih oleh pemilih yang sama dengan administrasi lokal. Dengan demikian, negara revolusioner mendirikan Gereja konstitusional baru yang hanya akan ada melaluinya.

Dari para menteri yang menerima gaji dari negara, ia menuntut sumpah ulama kepada Konstitusi Sipil. Dua gereja segera bentrok, satu Romawi, tradisional dan setia kepada Paus, dan yang lainnya, konstitusional.

Majelis Legislatif baru yang dihadapkan pada situasi ini mengadopsi keputusan yang ketat pada tanggal 29 November 1791: pendeta keras kepala dinyatakan tersangka dan tidak diberikan pensiun mereka; bangunan-bangunan yang masih berhak mereka gunakan, untuk selanjutnya hanya akan digunakan untuk ibadah yang dibayar oleh negara. Keputusan menentang pendeta tahan api ini penuh dengan konsekuensi: raja memveto dan itu menyebabkan perpecahan yang dramatis dan tidak dapat diperbaiki dalam opini publik.

Analisis Gambar

Agama dijual

Agama disampaikan seperti budak, dengan imbalan uang, oleh Talleyrand, mantan uskup Autun, dengan kostum uskup, dan oleh pendeta Rabaut Saint-Etienne, dalam pakaian pelayanan, kepada Camus, arsiparis aktif Majelis. Aquatint berwarna anonim ini adalah karikatur kontra-revolusioner, diterbitkan pada bulan Desember 1791, tak lama setelah keputusan tentang pendeta tahan api.

Dari mulut Talleyrand keluar kata-kata yang pernah Yudas ucapkan untuk membebaskan Yesus Kristus. Karena uskup yang mengundurkan diri - yang melemparkan lambangnya ke tanah - dua kali mengkhianati perintahnya: dia mengusulkan kepada Majelis untuk menyerahkan harta para klerus kepada negara, pada tahun 1789, dan menahbiskan uskup pertama. konstitusional, pada 1791, sehingga menciptakan gereja yang skismatis. Rabaut Saint-Etienne merebut pedupaan dari tangan Agama yang gemetar dan bersiap untuk mengakhirinya dengan tusukan segera setelah kesepakatan sinis ini disepakati. Camus mengusulkan "anugerah efektif" dari penugasan: karikatur itu mengingatkan kita bahwa pendukung setia uang kertas ini adalah anggota "partai" Jansenis, dan mantan pengacara pendeta. Pada akhir 1791, situasi keagamaan tampak bertentangan dengan deklarasi yang meyakinkan kepada Konstituante, untuk pemungutan suara dalam Konstitusi Sipil, pada 1790: "Kami adalah konvensi nasional, kami tentu memiliki kekuatan untuk menghancurkan Agama tetapi kami tidak akan. ".

Agama, seperti patung animasi, dalam gaya antik yang dipreteli hingga akhir abad ke-18, tampak sama sekali tidak berdaya. Rambutnya diikat di bawah kerudungnya, memegang salib besar dan atribut penyembahan, dia dengan senang hati membangkitkan kemurnian dan kemudaan dari asal-usul agama Kristen.

Penafsiran

Gereja Prancis mengancam akan menghilang

Runtuhnya kekuatan duniawi Gereja yang cepat dan total serta hilangnya otonomi spiritualnya membuat orang-orang sezamannya mencurigai pemahaman okultisme. Kartun itu mengecam sebagai bersalah atas penghancuran terorganisir ini dua anggota dan satu dekat dengan pendeta. Monarkis Jacques-Marie Boyer dari Nîmes, menjelaskan dalam bukunya Sejarah karikatur pemberontakan Prancis, dari tahun 1792, bahwa ketiga karakter tersebut melambangkan tiga doktrin yang bersatu untuk menggulingkan takhta dan altar: Jansenisme: Camus, "filosofisme", artinya ketidakpercayaan Pencerahan: Talleyrand, dan Protestantisme: Rabaut Saint-Etienne.

Agama yang muda dan menggerakkan ini membangkitkan dimensi lain dari kehancuran Gereja di Prancis. Taruhan pasar menyangkut barang-barang Gereja yang dijual dan kekuatan temporal yang ditebang, tetapi gambaran itu menunjukkan bahwa sesuatu yang lain akan dihancurkan: perasaan religius itu sendiri, dalam dorongan spontannya dan tulus.

  • Majelis Konstituante
  • Katolik
  • Klerus
  • Talleyrand-Périgord (Charles-Maurice de)
  • alegori
  • Properti Gereja
  • properti nasional
  • Boyer dari Nîmes (Jacques-Marie Boyer-Brun)
  • Konstitusi Sipil Pendeta
  • Jansenisme
  • Lampu
  • Protestan

Bibliografi

J.M. [Boyer Brun, dikenal sebagai] BOYER DE NIMES, Kisah karikatur pemberontakan Prancis, Paris, Tygn. dari Journal du Peuple, 1792, 2 vol. Claude LANGLOIS,Karikatur kontra-revolusioner,Paris, Presses du CNRS, 1988. Bernard PLONGERON,Tantangan modernitas 1750-1840, di Sejarah Kekristenan,t.X.Paris, Desclée, 1997. Jean TULARD, Jean-François FAYARD dan Alfred FIERRO,Sejarah dan kamus Revolusi Prancis 1789-1799,Paris, Robert Laffont, 1988.

Untuk mengutip artikel ini

Luce-Marie ALBIGÈS, "Revolusi dan Gereja tahun 1791"


Video: Apakah Islam dan Kristen Menyembah Allah yang Sama?