Pakaian era Romawi (Mesir + Kartago)

Pakaian era Romawi (Mesir + Kartago)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pada tahun 2014, 2000 tahun yang lalu Kaisar Augustus meninggal. Untuk merayakannya, kami melakukan proyek besar (Historical Walking Dinner) di mana kami memerankan kembali kelompok tertentu dari populasi Romawi di era itu. Karena pedagang asing cukup menonjol di Roma, kami berpikir untuk memasukkan mereka ke dalam proyek.

Satu-satunya masalah adalah, kami sepertinya tidak dapat menemukan representasi yang akurat secara historis tentang bagaimana para pedagang ini akan terlihat (Kami melihat pakaian secara lebih spesifik). Kami masih mencari pedagang Mesir dan pedagang Fenisia/Kartago. Juga, sumber sejarah untuk seorang pedagang budak di Roma dan bagaimana dia akan terlihat cukup diterima.

Terima kasih sebelumnya!


Hal pertama yang perlu diperhatikan adalah bahwa mode berubah dengan cepat di zaman kuno, seperti yang mereka lakukan hari ini dan salah satu "Phoenician" mungkin mengenakan sesuatu yang sama sekali berbeda dari yang lain. Juga, orang asing yang melakukan bisnis di Roma biasanya akan berpakaian seperti orang Romawi. Mengenakan pakaian asing di Augustan Roma tidak akan menjadi resep untuk sukses. Juga, ingat bahwa Mesir sudah menjadi satelit Roma pada waktu itu, dan warga terkemuka di tempat-tempat seperti Alexandria meniru mode Roma.

Jika Anda benar-benar ingin menunjukkan gaya berpakaian regional yang berbeda untuk Mesir dan Tirus, taruhan terbaik Anda adalah menggunakan gaya Yunani. Baik Mesir dan Tirus dijalankan oleh orang Yunani dan pakaian tradisionalnya adalah orang Yunani. Ada mosaik yang sangat terkenal yang disebut "Mosaik Nil Palaestrina" yang menggambarkan berbagai pandangan kehidupan Aleksandria (seperti yang dibayangkan oleh orang Romawi). Mosaik ini seharusnya memberi Anda gambaran yang baik tentang jenis pakaian yang dikenakan oleh kelas atas di Alexandria dan Tirus pada waktu itu. Berikut detail dari mozaik tersebut:

Ada mosaik Ptolemeus lain yang dapat Anda temukan di buku-buku arkeologi dengan konten serupa. Pada mozaik di atas Anda dapat melihat pria mengenakan pakaian chiton dan jubah. Orang Romawi tidak pernah mengenakan jubah, tetapi akan mengenakan chiton dengan santai. Untuk tujuan Anda, jubah seperti yang berlengan panjang di sebelah kanan dalam mosiac dengan batas berwarna mungkin paling sesuai, karena itu akan tampak seperti pakaian "oriental" bagi orang Romawi.


Afrika (provinsi Romawi)

Prokonsularis Afrika adalah provinsi Romawi di pantai utara Afrika yang didirikan pada 146 SM setelah kekalahan Kartago dalam Perang Punisia Ketiga. Secara kasar terdiri dari wilayah Tunisia saat ini, timur laut Aljazair, dan pantai Libya barat di sepanjang Teluk Sirte. Wilayah ini awalnya dihuni oleh orang-orang Berber, yang dikenal dalam bahasa Latin sebagai Mauri berasal dari seluruh Afrika Utara di sebelah barat Mesir pada abad ke-9 SM, orang Fenisia membangun pemukiman di sepanjang Laut Mediterania untuk memfasilitasi pengiriman, di mana Kartago menjadi dominan pada abad ke-8 SM hingga penaklukannya oleh Republik Romawi.

Itu adalah salah satu provinsi terkaya di bagian barat kekaisaran Romawi, kedua setelah Italia. Selain kota Kartago, pemukiman besar lainnya di provinsi ini adalah Hadrumetum (Sousse modern, Tunisia), ibu kota Byzacena, dan Hippo Regius (Annaba modern, Aljazair).


Kapan Kerajaan Meroe Nubia Meningkat?

Nubia kuno sering diabaikan sebagai salah satu bangsa yang lebih penting di Timur Dekat kuno dan Mediterania karena mereka sering berada di bawah jempol orang Mesir, dan ketika mereka bebas untuk berkembang sendiri, mereka tidak pernah membangun kerajaan yang luas seperti bangsa lain. di wilayah itu. Dengan mengatakan itu, orang Nubia mengembangkan budaya yang paling canggih di Afrika sub-Sahara dan mereka sering memainkan peran penting, meskipun sekunder dalam geopolitik Timur Dekat dan kemudian di dunia Hellenic.

Sejarawan dan arkeolog umumnya menganggap Nubia kuno telah membangun tiga kerajaan besar yang dinamai berdasarkan lokasi pemukiman terbesar dan terpenting mereka: Kerma (c. 1700-1550 SM), Napata (abad kedelapan hingga awal ketiga SM), dan Meroe (awal abad ketiga SM sampai pertengahan abad keempat Masehi). Cendekiawan modern sering memberi Kerajaan Napata perhatian paling besar karena raja-rajanya memerintah Mesir untuk sementara waktu dan ada banyak teks dari sekitar Timur Dekat kuno, termasuk Alkitab, yang mendokumentasikan kegiatan mereka. Tetapi Kerajaan Meroe sama pentingnya, jika tidak lebih penting. Raja-raja Nubia memindahkan ibu kota kerajaan mereka ke Meroe untuk lebih melindungi diri dari ancaman baru dari Mesir. Ketika raja-raja Nubia bergerak lebih jauh ke selatan, mereka melestarikan semua elemen budaya Nubia, menolak serangan dari Yunani Ptolemeus dan kemudian Romawi, dan akhirnya memengaruhi arah yang akan diambil budaya di Afrika timur pada zaman kuno akhir.

Kerma dan Napata

Sebelum pemeriksaan tentang kebangkitan Meroe menjadi menonjol dan mendominasi dapat dirinci, definisi Nubia sangat penting. Definisi dan nomenklatur Nubia dan Nubia sangat bervariasi sepanjang sejarah kuno tergantung pada orang dan waktu penulisan tentang subjek tersebut. Karena fakta bahwa mereka adalah tetangga, orang Mesir adalah orang kuno pertama yang menulis tentang orang Nubia. Orang Mesir menyebut tanah di selatan Aswan sebagai wilayah Wawat, ketika Kush adalah apa yang mereka sebut apa pun di selatan katarak kedua. [1]

Bagi orang Mesir, orang Nubia adalah orang yang berbeda yang mereka pisahkan sebagai "orang lain" baik dalam teks maupun seni. Orang Mesir kuno selalu menyadari perbedaan budaya, fisik, dan etnis dalam masyarakat yang paling sering mereka hadapi, seperti yang ditunjukkan pada dinding banyak kuil dan dekorasi di sejumlah makam. Misalnya, di makam Raja Mesir Seti I (memerintah sekitar 1305-1290 SM) orang Mesir, Nubia, Kanaan, dan Libya semuanya digambarkan sebagai representasi fenotipikal dari kelompok mereka. Dalam teks-teks, orang Mesir umumnya menyebut Nubia sebagai "Kushites," biasanya disertai dengan kata sifat merendahkan "celaka." [2] Meskipun orang Mesir tidak pernah menyebut tetangga selatan mereka sebagai Nubia, istilah modern mungkin berasal dari kata Mesir kuno untuk emas – nebu – karena Nubia/Wawat-Kush adalah salah satu sumber utama emas Mesir. [3] Hari ini, Nil selatan Aswan umumnya dianggap Nubia dan orang-orang Nubia, dengan banyak ahli Mesir Kuno menggunakan istilah Nubia/Nubian dan Kush/Kushites secara bergantian.

Orang Yunani dan Romawi kuno membagi benua Afrika menjadi tiga bagian - Libya, Mesir, dan Ethiopia - dengan Ethiopia sebagian besar adalah semua tanah di selatan Libya dan Mesir dan orang Etiopia umumnya mengacu pada orang Afrika kulit hitam. [4] Karena istilah-istilah ini cair dan kadang-kadang bertentangan dengan istilah-istilah modern, demi keseragaman istilah "Nubian" digunakan di sini untuk orang-orang Afrika yang tinggal di selatan Mesir dan "Nubia" untuk tanah di selatan Mesir. katarak pertama.

Penting untuk diketahui bahwa ketika Mesir kuat, Nubia umumnya lemah dan sering tunduk pada tetangga utara mereka, tetapi ketika Mesir lemah, seperti selama periode Menengah Pertama, Kedua, dan Ketiga, Nubia melihat kekuatan terbesarnya. Kerajaan Nubia besar pertama terbentuk di dekat situs Kerma dan mencapai puncak kekuasaannya selama Periode Menengah Kedua Mesir (c. 1750-1650 SM), membentang sejauh utara Aswan dan mungkin mencakup seluruh Nubia. [5] Kerajaan Kerma, bagaimanapun, dikalahkan dan ditaklukkan oleh orang Mesir dari Kerajaan Baru, memastikan bahwa itu akan menjadi ratusan tahun lagi sebelum negara Nubian kuat lainnya akan muncul.

Nasib Nubia berbalik sekali lagi ketika otoritas pusat di Mesir runtuh, mengirim kerajaan ke Periode Menengah Ketiga (c. 1075-664 SM). Pusat budaya Nubia selama periode ini terletak lebih dari 100 mil ke hulu dari Kawa, di kota Napata dekat katarak keempat. Kerajaan Napatan akan terbukti menjadi yang terbesar dari semua kerajaan Nubia, dengan Raja Piye/Piankhy (memerintah 747-716 SM) menaklukkan Mesir pada 728 SM, dengan demikian menyatukan kedua negeri menjadi satu. Meskipun Piye kembali ke Napata setelah menaklukkan Mesir, ia mungkin menghabiskan waktu di kota Thebes di Mesir untuk membangun kerangka dan fondasi bagi Dinasti Nubian ke-25 di Mesir. [6]

Nubia memerintah Mesir selama sekitar delapan puluh tahun sebagai firaun yang sah, membangun di wilayah Thebes dan terlibat dalam geopolitik Timur Dekat, yang akhirnya membawa Asyur ke Mesir. Tantamani (memerintah 664-? SM) adalah raja Nubia terakhir yang memerintah di Mesir, sebelum ia dikalahkan oleh raja Asyur Asyurbanipal (memerintah 668-627 SM) dan kemudian dibunuh atau diusir dari Mesir oleh Psamtek I (memerintah 664-610 SM), raja pertama Dinasti ke Dua Puluh Enam Mesir atau Dinasti Saite. [7] Tetapi sebelum Tantamani dan Nubia ditaklukkan dari Mesir, mereka telah meninggalkan jejak budaya yang cukup besar di Mesir dan Nubia.

Dimulai dengan Piye, raja-raja Napatan memulai serangkaian inovasi budaya yang diikuti oleh Nubia kemudian. Mungkin salah satu yang paling menarik adalah fakta bahwa Piye adalah raja Nubia pertama yang dimakamkan di bawah piramida sejati. Raja-raja Naptan membangun sebuah pekuburan dekat Napata, di luar lokasi el-Kuru saat ini, di mana mereka dimakamkan di bawah piramida kecil yang berbeda dengan sisi curam mulai dari enam puluh hingga tujuh puluh tiga derajat. Tradisi membangun piramida Nubia ini kemudian dilanjutkan di situs Nuri dan akhirnya Meroe, ibu kota kerajaan Nubia kuno besar terakhir.

Budaya Nubia Bergeser ke Meroe

Setelah kursi kekuasaan Nubia pindah ke selatan ke Meroe, butuh beberapa waktu bagi kerajaan baru untuk menjadi terkenal. Nekropolis kerajaan Nubia dipindahkan ke Nuri di wilayah Napata segera setelah Tantamani ditaklukkan dari Mesir, sebelum pindah lebih jauh ke selatan ke Meroe sekitar 270 SM. [8] Setelah Meroe didirikan sebagai pusat pemerintahan baru, kerajaan tumbuh dalam ukuran dan kekuasaan: tapi mengapa langkah itu terjadi di tempat pertama?

Alasan pindah ke Meroe mungkin karena masalah praktis lebih dari apa pun. Nubia menemukan diri mereka dalam posisi lemah setelah kehilangan Mesir ke Psamtek I dan Saites, sehingga tampaknya mundur strategis cepat ke Meroe, yang terletak antara katarak kelima dan keenam, adalah dalam rangka. Ekspedisi militer oleh Psamtek II (memerintah 595-598) mungkin merupakan peristiwa terakhir yang mendorong Nubia ke selatan. Dua prasasti yang ditemukan di Mesir, satu dari Tanis dan satu dari Shellal, mendokumentasikan kampanye militer yang dipimpin Psamtek II melawan Nubia pada tahun ketiga pemerintahannya. Prasasti Tanis mengklaim raja Nubia "dibakar" setelah Psamtek II menyerbu dan menduduki Nubia, dan prasasti Shellal menyatakan bahwa orang Mesir mengambil 4.200 tawanan laki-laki. [9] Raja Nubia Anlamani (memerintah 623-593 SM) mungkin menjadi korban yang malang, karena tahun itu ia digantikan oleh Aspelta (memerintah 593-568 SM).

Meskipun ada sedikit bukti, orang-orang Nubia mungkin juga berada di bawah kekuasaan, setidaknya secara nominal, dari Persia Achaemenid pada akhir abad keenam atau awal abad kelima SM. Relief-relief yang berasal dari masa pemerintahan Raja Persia Darius I "Yang Agung" (memerintah 522-486 SM) di Naqsh-I Rustam dan istana kerajaan di Susa mengklaim Nubia sebagai satrapy. Secara khusus, relief dari Susa menggambarkan seorang Nubia membawa upeti kepada raja, dengan teks yang menyatakan “Gading dari Nubia.” [10] Sangat mungkin, dan mungkin, bahwa Persia hanya dapat mengklaim sebagian dari Nubia, tetapi Meroe dan sebagian besar Nubia Atas bebas dari kendali asing, meskipun itu akan berubah pada abad ketiga.

Meroe, Ptolemies, dan Romawi

Meroe benar-benar menjadi terkenal di dunia kuno ketika memulai hubungan panjangnya dengan orang Yunani dan Romawi. Para penguasa Makedonia-Yunani Mesir dari abad ketiga hingga sebagian besar abad pertama SM, Ptolemeus, adalah yang pertama berperang dengan Nubia dari Meroe untuk menguasai Sungai Nil. Wilayah utama yang kedua kelompok bersaing untuk kontrol dikenal sebagai Dodekaschoinos, yang merupakan daerah antara katarak pertama dan kedua Sungai Nil. [11] Bukti arkeologis menunjukkan bahwa Raja Meroitik Arkamani membangun sebuah aula masuk ke sebuah kuil di Aswan yang awalnya dibangun oleh Raja Ptolemeus I Mesir-Ptolemeus (memerintah 221-204 SM). Ini menarik karena kedua raja itu sezaman dan sangat tidak mungkin bahwa satu penguasa akan mengizinkan yang lain untuk membangun di situs yang begitu penting, terutama ketika keduanya bersaing untuk menguasai wilayah tersebut. Apa yang paling mungkin adalah bahwa kuil itu menunjukkan kendali atas wilayah yang berganti-ganti antara Nubia dan Ptolemeus. [12]

Kebuntuan antara kedua kekuatan berlanjut sampai Ptolemy VI (memerintah 180-145 SM) berusaha untuk memperluas kendali Mesir lebih jauh ke selatan, menghapus nama Arkamani dari beberapa monumen dalam prosesnya, tetapi ia akhirnya tidak berhasil mempertahankan keuntungannya. [13] Dorongan militer terakhir terhadap Nubia akan dipimpin oleh legiun Romawi.

Setelah Mesir dikonsolidasikan ke dalam Kekaisaran Romawi pada 30 SM, Romawi membuang sedikit waktu untuk berbaris ke selatan dan mengklaim Nubia. Bangsa Romawi memberi Nubia status kerajaan klien, tetapi ketika peristiwa lain memaksa sebagian besar garnisun Romawi di Nubia untuk pergi pada 23 SM, Nubia mengambil perubahan untuk memberontak. Ahli geografi Yunani abad pertama SM, Strabo, menulis:

“Tetapi orang-orang Aethiopia, yang dikuatkan oleh fakta bahwa sebagian dari pasukan Romawi di Aegypt telah ditarik bersama Aelius Gallus ketika dia sedang berperang melawan orang-orang Arab, menyerang Thebans dan garnisun tiga kohort di Synê dan Elephantine dan Philae, dan memperbudak penduduk, dan juga merobohkan patung Caesar. Tetapi Petronius, berangkat dengan kurang dari sepuluh ribu infanteri dan delapan ratus kavaleri melawan tiga puluh ribu orang, pertama-tama memaksa mereka untuk melarikan diri kembali ke Pselchis, sebuah kota Aethiopian, dan mengirim duta besar untuk menuntut apa yang telah mereka ambil, juga untuk menanyakan alasan mengapa mereka telah memulai perang.” [14]

Bangsa Romawi akhirnya memadamkan pemberontakan dan berdamai dengan Nubia, yang mengantarkan era ketika keunggulan internasional Meroe memudar, namun tetap relatif aman dan stabil. Selain Kaisar Romawi Diocletian (memerintah 284-305) M yang mengalahkan Nubia Meroitik dalam pertempuran pada 297 M, sedikit lebih banyak yang diketahui tentang hubungan Meroitik-Romawi. [15] Periode Meroitik dalam sejarah Nubia akhirnya berakhir pada tahun 350 ketika Raja Aezanas dari Axum menaklukkan Meroe. [16]

Kesimpulan

Nubia kuno membangun tiga kerajaan terkenal selama sejarah panjang mereka, masing-masing berpusat di sekitar pemukiman penting: Kerma, Napata, dan Meroe. Meskipun Periode Napata mungkin yang paling terkenal dari kerajaan Nubia karena kontrolnya atas Mesir selama Dinasti Kedua Puluh Lima, Kerajaan Meroe juga signifikan secara budaya dan politik. Kerajaan Meroitik Nubia menjadi terkenal setelah orang Mesir menaklukkan Nubia dan mungkin menyerang Napata dalam kampanye militer besar. Nubia kemudian mundur lebih jauh ke selatan ke Meroe yang relatif aman, di mana budaya Nubia berlanjut dan raja-raja Nubia berurusan dan kadang-kadang melawan orang Mesir Ptolemeus dan Romawi sebelum ditaklukkan oleh kerajaan Afrika Timur lainnya, Axum.


Pakaian era Romawi (Mesir + Kartago) - Sejarah

NS Roma narasi untuk Mesir termasuk penggalian batu keras monumental dan pertambangan emas, zamrud dan batu kecubung di Perbukitan Laut Merah Gurun Timur yang memisahkan Sungai Nil dari Laut Merah.

Di sebelah timur Sungai Nil adalah Gurun Timur, juga dikenal sebagai Perbukitan Laut Merah karena berbatasan dengan Laut Merah. Ini adalah wilayah yang jauh lebih bergunung-gunung daripada Gurun Barat, dengan beberapa gunung yang tingginya lebih dari 1.200 m. Air tawar langka di Perbukitan Laut Merah dan di sepanjang pantai Laut Merah, dan faktor ini sangat membatasi tempat tinggal manusia di sana.

Gurun Timur adalah sumber dari banyak batu keras digunakan untuk patung dan barang kerajinan lainnya, dan mineral seperti tembaga dan emas.

Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno – 1999
Kathryn A Bard dan Steven Blake Shubert

https://archive.org/stream/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt#page/n3/mode/1up

Dalam Periode Ptolemeus dan Romawi, penambang bekerja deposito dari zamrud di Wadi Sikait dan kecubung di Wadi el-Hudi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egypt

Penemuan kembali Roma tambang dan penggalian dalam 200 tahun terakhir telah menghasilkan beberapa riak karena baru penemuan tidak selalu sesuai dengan tua cerita.

Perbukitan Laut Merah: Mons Porphyrites – Gebel Dokhan

Mons Porfirit terkenal sebagai satu-satunya sumber "porfiri kekaisaran" yang diketahui.

Mons Porphyrites adalah satu-satunya sumber porfiri kekaisaran yang diketahui, batu beku seperti permata, berwarna ungu, yang dihargai untuk patung, kolom monolitik dan elemen arsitektur lainnya di zaman Romawi dan Bizantium.

Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno – 1999
Kathryn A Bard dan Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Syarat porfiri berasal dari bahasa Yunani Kuno dan artinya “ungu”.

Ungu adalah warna bangsawan, dan “porfiri kekaisaran” adalah batuan beku ungu tua dengan kristal plagioklas besar.

Beberapa penulis mengklaim batu itu adalah yang paling keras yang dikenal di zaman kuno.

Porfiri kelas “Imperial” dengan demikian dihargai untuk monumen dan proyek pembangunan di Kekaisaran Roma dan kemudian.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

Situs ini ditemukan oleh Romawi pada tahun 18 M dan ditemukan kembali pada tahun 1823.

Sejarah Alam Pliny menegaskan bahwa “Imperial Porphyry” telah ditemukan di lokasi terpencil di Mesir pada 18 M, oleh seorang legiun Romawi bernama Caius Cominius Leugas.

Anggota ilmiah Ekspedisi Prancis di bawah Napoleon mencarinya dengan sia-sia, dan hanya ketika Gurun Timur dibuka kembali untuk dipelajari di bawah Muhammad Ali, situs itu dibuka. menemukan kembali oleh James Burton dan John Gardiner Wilkinson dalam 1823.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

Tambang terletak di Gebel Dokhan, di jantung pegunungan Laut Merah Mesir.

Kompleks ini terdiri dari ladang tambang, pemukiman berbenteng dengan kuil dewa Serapis, dan pemukiman yang lebih kecil diyakini sebagai pekerja tambang tersebut.

Daerah tersebut dari akses yang sangat sulit dan akibatnya jarang dikunjungi.

Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno – 1999
Kathryn A Bard dan Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

serapis atau Sarapis adalah Dewa Yunani-Mesir.
Kultus Serapis diperkenalkan pada abad ke-3 SM atas perintah Ptolemy I dari Mesir sebagai sarana untuk menyatukan orang Yunani dan Mesir di wilayahnya. Dewa digambarkan sebagai Yunani dalam penampilan, tetapi dengan ornamen Mesir, dan ikonografi gabungan dari banyak kultus, menandakan kelimpahan dan kebangkitan.

Serapis terus meningkat popularitasnya selama periode Romawi, sering menggantikan Osiris sebagai permaisuri Isis di kuil-kuil di luar Mesir.

https://en.wikipedia.org/wiki/Serapis

https://www.euratlas.net/photos/europe/egypt/porphyry_mountain/index.html

NS Mons Porfirit tambang dikatakan telah bekerja sebentar-sebentar antara 29 dan 335 AD.

… satu tambang di Mons Porpiritis (“Porphyry Mountain”, Arab Jabal Abu Dukhan), yang tampaknya telah bekerja sebentar-sebentar antara 29 dan 335 M.

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

Baru-baru ini, sebuah ekspedisi Amerika berkonsentrasi pada pengumpulan bukti keramik, yang mengkonfirmasi a pertama—abad keempat Masehi penanggalan.

Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno – 1999
Kathryn A Bard dan Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Potongan porfiri dari Mons Porfirit tersebar jauh dan luas.

Batu itu adalah diimpor dalam jumlah besar ke Roma dan Konstantinopel, tetapi memiliki sebaran yang luas dan kecil pecahan telah ditemukan sebagai menjauh sebagai Britania.

Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno – 1999
Kathryn A Bard dan Steven Blake Shubert

https://archive.org/details/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt

Semua kolom porfiri di Roma, toga porfiri merah di patung kaisar, panel porfiri di revetment Pantheon, serta altar dan vas dan baskom air mancur yang digunakan kembali di Renaisans dan tersebar sejauh Kiev

https://en.wikipedia.org/wiki/Porphyry_%28geology%29

Namun, topless Sarkofagus Theodoric sebenarnya tidak "melingkar" dan itu pasti bukan "kuburan" karena awalnya dirancang untuk mandi topless di era Romawi.

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/17/ravenna-revisited-mausoleum-of-theoderic-farce/

Bagian porfiri yang paling membingungkan mungkin adalah Empat Tetrarch patung di Venesia.

Potret sang Empat Tetrarch adalah kelompok patung porfiri dari empat kaisar Romawi yang berasal dari sekitar tahun 300 M. Kelompok patung telah dipasang di sudut fasad Basilika Santo Markus di Venesia, Italia sejak Abad Pertengahan.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

Arus utama, dalam kebijaksanaannya, menyebut patung ini sebagai Empat Tetrarch karena [well.. errr… mmmm…] itu menggambarkan empat orang.

Masih ada diskusi dan ketidaksepakatan mengenai identitas patung-patung ini dan penempatannya, tetapi masuk akal untuk mengasumsikan bahwa penguasa Timur membentuk pasangan dan penguasa Barat membentuk pasangan lainnya.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

Istilah “tetrarki” menjelaskan segala bentuk pemerintah dimana kekuasaan dibagi di antara empat individu, tetapi dalam penggunaan modern biasanya mengacu pada sistem dilembagakan oleh Kaisar Romawi Diocletian pada tahun 293, menandai berakhirnya Krisis Abad Ketiga dan pemulihan Kekaisaran Romawi.

tetrarki ini berlangsung sampai c. 313, ketika konflik yang saling merusak menghilangkan sebagian besar penuntut kekuasaan, membuat Konstantinus mengendalikan bagian barat kekaisaran, dan Licinius mengendalikan bagian timur.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tetrarchy

Ini, ternyata, telah menyebabkan arus utama untuk menentukan waktu patung itu "sekitar 300 M" karena tetrarki berlangsung dari tahun 293 M sampai [sekitar] 313 M.

NS Potret Empat Tetrarch adalah kelompok patung porfiri dari empat kaisar Romawi yang berasal dari sekitar 300 M.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

Memiliki menggali lubang mereka arus utama kemudian mencoba mengoceh keluar.

Pengaruh visual Mesir pada Potret Empat Tetrarch adalah pose aneh dan hampir mustahil yang dilakukan Augusti di sebelah kiri setiap pasangan, mengingatkan pada pose dalam patung dan lukisan relief Mesir.

Potret kekaisaran Romawi berutang lebih dari sekadar pilihan material pada karya-karya Mesir. Saat memilih batu padat yang keras untuk menunjukkan kemiripan pemimpin mereka yang kuat tentu saja penting, Penguasa Romawi juga melihat nilai dalam pose yang digunakan penguasa Mesir demikian juga.

Praktik kontemporer Romawi ini dipinjam dari representasi artistik para pemimpin Yunani, terutama penggambaran Alexander Agung. Alexander Mosaic secara khusus menampilkan praktik berat subteks ini dalam karya seni Yunani dua dimensi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

Wafel dan lambaian tangan mencoba menjelaskan “regresi” dan “penurunan” baik gaya maupun eksekusi yang terkandung dalam Empat Tetrarch patung.

konteks artistik
Potret Empat Tetrarch adalah contoh representatif dari potret Kekaisaran yang terlambat. Periode ini menandai keberangkatan yang tajam dari penggambaran veristik Roma Republik, yang tercermin secara visual melalui kontras gaya. Meskipun pergeseran ini mungkin pada awalnya tampak seperti regresi, itu menandai perkembangan gaya di mana simbolisme mengalahkan realisme dan idealisme.
….
Konteks estetika
pertanyaan tentang bagaimana menjelaskan apa yang mungkin tampak seperti penurunan gaya dan eksekusi dalam seni Antik Akhir telah menghasilkan banyak diskusi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Portrait_of_the_Four_Tetrarchs

"Penurunan" di Zaman Kuno Akhir biasanya mewakili "regresi" sekitar 300 tahun.

Diokletianus dipandang sebagai yang paling radikal dari semua repeater Kuno Akhir dari semuanya 300 tahun ketinggalan zaman.

Stratigrafi Kekaisaran Roma Milik Periode Abad ke-8-10
Q-Mag – Gunnar Heinsohn – 22 Juni 2014

http://www.q-mag.org/gunnar-heinsohns-answer-to-trevor-palmer.html

Mereka yang lebih suka berkencan Konstantinus Agung (atau Diokletianus) dengan kriteria dari sejarah seni daripada secara arkeologis juga sampai pada kesimpulan itu dia pasti hidup di awal 1st dan tidak di awal 4th abad.

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2018/05/21/gunnar-heinsohn-finding-bedes-missing-metropolis-part-one/

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2018/04/19/gunnar-heinsohn-comments-on-300-year-repeaters/

Namun, jika arus utama mengoreksi kencan mereka tentang Empat Tetrarch patung dengan 300 tahun mereka akan membuat hubungan pendek Roma narasi dengan patung "porfiri kekaisaran" yang dibuat sebelum Romawi mulai menggali Mons Porfirit pada tahun 29 M.

Perbukitan Laut Merah: Mons Claudianus

Mons Claudianus adalah Mary Celeste dari Roma penggalian di Mesir.

Bukti Dokumenter

Salah satu dari banyak aspek penggalian yang luar biasa adalah pemulihan sejumlah besar ostraca (total lebih dari 9000), semua berkaitan dengan organisasi kompleks, termasuk organisasi pasokan makanan (Bingen et al. 1992, 1997).

Peninggalan Tanaman dari Mons Claudianus, Pemukiman Tambang Romawi di Gurun Timur Mesir – Laporan Sementara
Marijke Van der Veen – Sejarah Vegetasi dan Purbakala 5(1) – Juni 1996

https://www.researchgate.net/publication/225766845_The_plant_remains_from_Mons_Claudianus_a_Roman_quarry_settlement_in_the_Eastern_Desert_of_Egypt_-_An_interim_report

NS ostracon adalah sepotong tembikar, biasanya patah dari vas atau bejana tembikar lainnya.

Dalam konteks arkeologis atau epigrafis, dikucilkan mengacu pada pecahan atau bahkan potongan-potongan kecil batu yang memiliki tulisan tergores di dalamnya.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ostraca

Mons Claudianus adalah tambang Romawi di gurun timur Mesir.

Ini terdiri dari garnisun, situs penggalian, dan tempat tinggal sipil dan pekerja.

Granodiorit ditambang untuk Kekaisaran Romawi di mana ia digunakan sebagai bahan bangunan.

Itu terletak di utara Luxor, antara kota Mesir Qena di Sungai Nil dan Hurghada di Laut Merah, 500 km selatan Kairo dan 120 km timur Sungai Nil, pada ketinggian c. 700m di jantung pegunungan Laut Merah.

Tidak ada bukti pemukiman di dekat atau di tambang sebelum pemukiman Romawi.

Kondisi gurun yang gersang memungkinkan dokumen dan sisa-sisa organik untuk bertahan hidup.

Mons Claudianus adalah sumber yang melimpah dari Granodiorit untuk Roma, dan digunakan di bangunan Romawi yang terkenal termasuk vila kaisar Hadrian di Tivoli, pemandian umum, lantai dan tiang kuil Venus, Istana Diocletian di Split dan tiang serambi Pantheon di Roma NS digali di Mons Claudianus.

Mons Claudianus dihubungkan dengan sungai Nil oleh jalan Romawi yang masih dapat dilacak yang ditandai dengan stasiun-stasiun jalan yang berjarak satu hari.

Batu-batu dari tambang, yang dibentuk di padang pasir, kemudian dibawa di sepanjang jalan menuju Lembah Nil untuk dikirim ke Roma.

Dokumen yang ditemukan di lokasi mengacu pada gerobak roda 12 dan roda 4, dan menyertakan permintaan pengiriman as baru.

Perjalanan akan berlangsung sekitar lima hari atau lebih.

Di Tambang, beberapa kolom, beberapa baskom dan bak mandi masih bisa ditemukan terbaring rusak kolom terbesar tingginya 60 kaki dan beratnya sekitar 200 ton.

Banyak bangunan masih bertahan utuh sampai ketinggian atap.

Pemukiman itu menyerupai benteng dengan tembok dan menara yang menonjol, dan menampung sekitar 1000 orang, baik penambang maupun penjaga.

Batu-batu dari tambang dibentuk di padang pasir, mungkin untuk mengurangi beratnya, kemudian dibawa ke Lembah Nil untuk dikirim ke Roma.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

https://archive.org/stream/topographyandge01humegoog#page/n72/mode/2up

Di dunia saat ini Mons Claudianus juga mewakili kemenangan logistik atas logika.

Bagaimana Anda mengangkut kolom 60 kaki [beratnya 200 ton] melintasi 120 kilometer Gurun Timur ketika ada tidak jalan beraspal dan tidak ban pneumatik?

http://www.thedrive.com/truck-stop/12335/100-wheeled-truck-is-on-the-move-again-in-rhode-island

Mons Claudianus ditemukan kembali pada tahun 1823 dan telah ditentukan Romawi mengoperasikan tambang "dari abad ke-1 hingga pertengahan abad ke-3".

NS penggalian dari Mons Claudianus oleh orang Romawi terjadi selama dua abad, dari abad ke-1 M hingga pertengahan abad ke-3 M.

Mons Claudianus terletak di gurun timur Mesir bagian atas, dan adalah ditemukan pada tahun 1823 oleh Wilkinson dan Burton.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

Mengapa Romawi ditugaskan Mons Claudianus di "abad ke-1 M" adalah misteri yang monumental karena era di mana-mana batu bata yang dipecat dimulai pada 13 SM.

Pengembangan dimulai di bawah Augustus, menggunakan teknik yang dikembangkan oleh orang Yunani, yang telah menggunakan batu bata yang dibakar lebih lama, dan bangunan tertanggal paling awal di Roma yang menggunakan batu bata yang dibakar adalah Teater Marcellus, selesai pada 13 SM.

Bangsa Romawi pembuatan batu bata yang disempurnakan selama abad pertama kerajaan mereka dan menggunakannya di mana-mana, dalam konstruksi publik dan swasta sama.

Produksi massal batu bata Romawi menyebabkan peningkatan proyek pembangunan publik.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_brick

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/10/indian-impacts-building-bricks/

Dan era batu monumental meninggal bersama Marcus Agripa pada 12 SM.

Mons Claudianus adalah sumber yang melimpah Granodiorit untuk Roma, dan digunakan dalam struktur Romawi yang terkenal termasuk vila kaisar Hadrian di Tivoli, pemandian umum, lantai dan tiang kuil Venus, Istana Diocletian di Split dan kolom serambi Pantheon di Roma digali di Mons Claudianus.

Masing-masing berukuran 39 kaki (12 m) tinggi, lima kaki (1,5 m) dengan diameter, dan 60 ton dalam berat.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

NS Panteon adalah bekas kuil Romawi, sekarang menjadi gereja, di Roma, Italia, di situs kuil sebelumnya yang ditugaskan oleh Marcus Agripa pada masa pemerintahan Augustus (27 SM – 14 M). Bangunan ini diselesaikan oleh kaisar Hadrianus dan mungkin didedikasikan sekitar tahun 126 M.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pantheon,_Rome

Marcus Vipsanius Agripa (64/62 SM-12 SM) adalah seorang konsul Romawi, negarawan, jenderal dan arsitek.

https://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Agrippa

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2018/04/26/roman-chronology-credibility-gap/

300 tahun yang misterius akhirat dari Mons Claudianus memfasilitasi konstruksi yang sama misteriusnya dari Istana Diokletianus menggunakan teknik bangunan berusia 300 tahun.

Mons Claudianus adalah sumber yang melimpah Granodiorit untuk Roma, dan digunakan dalam struktur Romawi yang terkenal termasuk vila kaisar Hadrian di Tivoli, pemandian umum, lantai dan tiang kuil Venus, Istana Diocletian di Split dan tiang-tiang serambi Pantheon di Roma digali di Mons Claudianus.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mons_Claudianus

Diokletianus dibuat istana besar dalam persiapan pensiunnya pada 1 Mei 305 M.

https://en.wikipedia.org/wiki/Diocletian%27s_Palace

Salah satu penyimpangan yang lebih mengerikan adalah Istana Diocletian yang konon telah dibuat sekitar tahun 305 M menggunakan teknik bangunan orang Romawi dikatakan memiliki ditinggalkan [sekitar] 300 tahun sebelumnya setelah pengenalan batu bata dan mortar.

Lihat: https://malagabay.wordpress.com/2017/05/29/ravenna-revisited-triple-point/

Diokletianus dipandang sebagai yang paling radikal dari semua repeater Kuno Akhir dari semuanya 300 tahun ketinggalan zaman.

Stratigrafi Kekaisaran Roma Milik Periode Abad ke-8-10
Q-Mag – Gunnar Heinsohn – 22 Juni 2014

http://www.q-mag.org/gunnar-heinsohns-answer-to-trevor-palmer.html

Selanjutnya, Legio XV Apollinaris prasasti dari Mons Claudianus menimbulkan keraguan baru tentang kredibilitas Legiun Romawi narasi dan Kronologi Romawi.

Rupanya, ada tiga versi berbeda dari Legio XV.

Legio quinta decima Apollinaris (“Legiun Kelima Belas Apollo“) adalah legiun tentara Kekaisaran Romawi.

Dulu direkrut oleh Oktavianus di 41/40 SM.

Lambang legiun ini mungkin adalah gambar Apollo, atau salah satu hewan sucinya.

XV Apollinaris kadang-kadang bingung dengan dua legiun lain dengan nomor yang sama:

Satuan sebelumnya yang diperintahkan oleh Julius Caesar dan menemui ajalnya di Afrika Utara pada 49 SM,

dan

unit berikutnya yang hadir pada Pertempuran Filipi di pihak Triumvirat Kedua dan kemudian dikirim ke timur.

Rupanya, Kekaisaran Romawi tidak perlu terus meningkatkan jumlah Legiun Romawi ketika kekaisaran berkembang menuju "tingkat terbesar" di 117 AD.

Tapi hanya ada satu Legio XV Apollinaris.

NS Legio XV Apollinaris prasasti dari Mons Claudianus bukan termasuk dalam daftar "prasasti epigrafik" yang disediakan oleh Wikipedia untuk Legio XV Apollinaris.

Lucius Caecilius Luci filius / Papiria (tribu) Optatus / centurio legionis VII Geminae Felicis et centurio legionis XV Apollinaris (…).

Barcelona (Barcino), Spanyol. CIL II, 4514.

Q(uintus) Atilius / Sp(uri) f(ilius) Vot(uria) Pri/mus interprex / kaki (ionis) XV idem |(centurio) / negosiator an(norum) / LXXX / h(ic) s(itus) e(st) / Q(uintus) Atilius Cocta/tus Atilia Q(uinti) l(iberta) Fau/sta Privatus et / Martialis hereed(es) / l(iberti?) p(osuerunt).

Boldog, Slovakia. AE 1978 00635

https://en.wikipedia.org/wiki/Legio_XV_Apollinaris

Mungkin itu karena Legio XV Apollinaris NS tidak pernah ditempatkan di Mesir.

Legio XV Apollinaris Garnisun/HQ
Illyricum (48 SM – 6 SM), Carnuntum (9 – 61), Syria (61-c. 73), Carnutum (c. 73 – 117), Satala (abad ke-117-5)

https://en.wikipedia.org/wiki/Legio_XV_Apollinaris

Atau mungkin karena Legio XV Apollinaris ditempatkan di Carnuntum [Austria Hilir] dan Satala [Turki] pada masa pemerintahan Trajan.

Carnuntum adalah Benteng Legiun Romawi atau castrum legionarium dan juga markas besar armada Pannonia dari tahun 50 M.

Peninggalannya yang mengesankan adalah terletak di Danube di Austria Hilir setengah jalan antara Wina dan Bratislava di “Taman Arkeologi Carnuntum” yang membentang seluas 10 km² di dekat desa Petronell-Carnuntum dan Bad Deutsch-Altenburg saat ini.

Legio XV Apollinaris

Di dalam 71 M, setelah beberapa kampanye, Legio XV Apollinaris kembali ke Carnuntum dan membangun kembali bentengnya.

Legiun bertempur dalam Perang Dacia Trajan, tubuh utama legiun tetap berada di Pannonia.

Pada tahun 115 perang dengan Parthia pecah dan legiun dikirim ke timur.

https://en.wikipedia.org/wiki/Carnuntum#Legio_XV_Apollinaris

Terletak di Turki, penyelesaian satala, menurut ahli geografi kuno, terletak di sebuah lembah yang dikelilingi oleh pegunungan, sedikit di utara Efrat, di mana jalan dari Trapezus ke Samosata melintasi batas Kekaisaran Romawi, ketika itu adalah sebuah keuskupan, yang tetap menjadi tahta tituler Katolik Latin.

Situs ini pasti sudah ditempati sedini aneksasi Lesser Armenia di bawah Vespasianus.

Trajan mengunjunginya di 115 dan menerima penghormatan dari para pangeran Kaukasus dan Euxine.

Dia tidak diragukan lagi yang mendirikan di sana— Legio XV Apollinaris dan memulai pembangunan stativa castra besar (kamp permanen) yang akan didudukinya sampai abad ke-5.

Di dalam tembok hanya ada sedikit sisa, dan reruntuhan bangunan yang dicatat oleh Biliotti telah dihancurkan.

Pangkalan legiun memiliki pemukiman sipil di utara tembok utara, tetapi tidak ada jejak bangunan besar yang bertahan.

Struktur reruntuhan yang terdiri dari deretan lengkungan berdiri agak jauh di sebelah tenggara benteng.

Biliotti menggambarkannya sebagai basilika, tetapi sejak itu sering dianggap sebagai sisa-sisa saluran air yang mengarah ke kota bawah yang belum teridentifikasi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Satala

Trajan adalah kaisar Romawi dari 98 hingga 117 M.

https://en.wikipedia.org/wiki/Trajan

Either way: Prasasti itu bermasalah.

Perbukitan Laut Merah: Benteng Umm Balad

Ummu Balad adalah benteng kecil dan perhentian di Perbukitan Laut Merah di gurun timur di Mesir. Benteng itu dibangun di bawah pemerintahan Domitianus (81 hingga 96 M) untuk melindungi tambang satelit dan operasi penggalian di daerah tersebut.

HeritageDaily – Benteng Romawi Terpencil – Benteng Umm Balad – Perbukitan Laut Merah

10 Benteng Romawi Terpencil

Kami memutuskan untuk campur tangan di Ummu Balad setelah menyaksikan kerusakan yang terus meningkat yang terjadi pada situs, yang terletak seperti itu, sangat dekat dengan Hurghada.

Presidium mengendalikan dua tambang granodiorit kecil terselip di sisi barat daya Mons Porphyrites.

Ukuran operasi yang sederhana dapat dijelaskan oleh fakta bahwa bahan itu sendiri dengan cepat terbukti berkualitas buruk. Itu penuh dengan retakan kecil dan tidak cocok untuk ekstraksi monolit besar yang dicari oleh kaisar Romawi.

Untuk alasan ini, presidium ditinggalkan setelah beberapa tahun.

Didirikan di bawah Domitian dengan nama Domitiane (sc. latomia = tambang Domitian), ia mengubah namanya setelah damnatio memoriae kaisar dan kemudian mengambil gelar Kaine Latomia (Tambang Baru) yang agak tidak penting.

Pada awalnya orang Romawi puas dengan menggali beberapa sumur atau menggunakan kembali yang sudah ada untuk memasok air bagi karavan.

Di Gurun Timur (seperti di Barat), sumur seperti itu disebut dalam bahasa Yunani hydreuma (pl. hydrumata).

Pada 76/77, di bawah pemerintahan Vespasianus, gubernur provinsi dan prefek Mesir, Iulius Ursus, melakukan perjalanan ke Berenike dan, dalam perjalanan pulang, menunjukkan tempat-tempat di mana hydrumata baru akan digali, dan praesidia akan digali. dibangun sehubungan dengan sumur-sumur ini.

Ini mungkin generasi pertama dari benteng persegi, biasanya dibangun di sekitar sumur, yang sedang kita pelajari.

Tetapi mengapa penguasa Romawi memutuskan untuk memperkuat fasilitas jalan?

Hipotesis yang kami sukai untuk saat ini adalah bahwa ini adalah reaksi terhadap meningkatnya agresivitas para nomaden. Ostraca yang berasal dari zaman Trajan dan Hadrian mencatat penyerangan yang dilakukan oleh gerombolan barbaroi.

Di sisi lain, Strabo, yang mengunjungi wilayah itu sekitar tahun 25 SM, merasa puas karena penduduk Badui setempat damai.

Umm Balad (penggalian 2002-2003) – Institut Français d’Archéologie Orientale
http://www.ifao.egnet.net/archeologie/praesidia/#en

Perbukitan Laut Merah: Wadi Hammamat

Penggalian batu di Wadi Hammamat memiliki sejarah yang sangat panjang.

Wadi Hammamat (Bahasa Inggris: Lembah Banyak Pemandian) adalah dasar sungai kering di Gurun Timur Mesir, sekitar setengah jalan antara Al-Qusayr dan Qena.

Di Mesir Kuno Hammamat adalah area penggalian utama untuk Lembah Nil.

Ekspedisi penggalian ke Gurun Timur tercatat dari milenium kedua SM, di mana wadi telah mengekspos batuan Prakambrium dari Perisai Arab-Nubian.

Ini termasuk Basal, sekis, batu bekhen (batu pasir metagraywacke hijau yang sangat berharga yang digunakan untuk mangkuk, palet, patung, dan sarkofagus) dan kuarsa yang mengandung emas.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_Hammamat

https://www.researchgate.net/publication/249182322_The_World%27s_Oldest_Surviving_Geological_Map_The_1150_BC_Turin_Papyrus_from_Egypt

NS Roma narasi untuk Wadi Hammamat menekankan "era bersama".

Era umum
Menempati kelompok dari Kekaisaran Romawi dan Kekaisaran Bizantium digunakan baik rute maupun tambang, Romawi mendirikan stasiun tol, Bizantium membuka kembali tambang Kerajaan Baru dan Ptolemaik di Bir Umm Fawakhir, dan keduanya membangun menara pengawas di sepanjang rute yang bertahan hingga hari ini.

Bangsa Romawi membangun serangkaian delapan tahap penyiraman (hydreuma), salah satunya, Qasr el Banat, Kastil Para Gadis, bertahan.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_Hammamat

Sedangkan artefak menunjukkan aktivitas selama abad ke-1 SM.

NS Kerajaan Ptolemeus adalah kerajaan Helenistik yang berbasis di Mesir.

Itu diperintah oleh Dinasti Ptolemeus, yang dimulai dengan aksesi Ptolemy I Soter setelah kematian Alexander Agung di 323 SM dan yang berakhir dengan kematian Cleopatra VII dan penaklukan Romawi pada tahun 30 SM.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemaic_Kingdom

Terjemahan Google

NS basanit, juga disebut batu Bekhen , digunakan sebagai batu hias oleh orang Mesir dan kemudian oleh orang Romawi untuk pembangunan patung, batu nisan dan prasasti.

Tambang bahan ini dirujuk dalam apa yang disebut Papirus tambang emas , dibangun sekitar 1160 SM, ditemukan di daerah Tebe sekitar tahun 1820 dan disimpan di Museum Barang Antik Mesir Turin.

Tambang tersebut terletak di area aktivitas tektonik yang intens di Wadi Hammamat, antara kota Qift di Sungai Nil dan Quseir di Laut Merah , di tengah Gurun Timur Mesir.

Warna batu sangat gelap, biasanya hitam, atau abu-abu gelap atau abu-abu-hijau di permukaan.

https://it.wikipedia.org/wiki/Basanite

28a. di dalam Wadi Hammamat – Tambang Timur 25º 59,39′ N, 33° 34,15′ E

Tiga jenis batuan sedimen yang sedikit bermetamorfosis (kelas klorit/epidot tanpa foliasi) [basement Prakambrium]:

(a) Batupasir bergradasi (halus hingga sangat halus dan terkadang berkerikil), metasiltstone dan metaclaystone (ED-R): abu-abu kehijauan tua hingga abu-abu gelap atau hijau keabu-abuan, metagraywacke klorit. Bisa juga disebut “graywacke.”

(b) Metaconglomerate (NK-R): kehijauan (dengan klastik multi-warna), berpasir, umumnya diamiktik, klorit, dengan kerikil bulat dan batu bulat.

NAMA KUNO: jenis batuan ‘a’ adalah
bxn [bekhen] dan inr nfr n bxn [iner nefer n bekhen] orang Mesir,
basanit lithos dan basanos (dari transliterasi bekhen) dari Yunani, dan
NS lapis basanit dari Romawi.

Tambang dan Tambang Mesir Kuno – Tambang Batu Keras Mesir Kuno
Dr. James A. Harrell – Profesor Emeritus Geologi Arkeologi
Universitas Toledo

http://www.eeescience.utoledo.edu/faculty/harrell/egypt/Quarries/Hardst_Quar.html

NS Roma batu permata dan narasi emas masih berkembang sebagai situs diselidiki.

Saat ini, alur cerita tampaknya gagal di utara Sudan.

Namun, narasi Emerald [Green Beryl] sangat menarik:

1) Narasi hanya dimulai selama periode Ptolemeus.

NS tambang beryl yang paling awal dikenal di dunia terletak di lembah pegunungan Wadi Sikaito, Gurun Timur.

Penambangannya dimulai pada periode Ptolemeus, meskipun sebagian besar kegiatan penambangan berasal dari periode Romawi dan Bizantium.

Semua situs pertambangan beryl lainnya seperti Gebel Zabara, Wadi Umm Debaa dan Wadi Gimal adalah Romawi-Bizantium atau Islam (pertengahan abad ke-6 dan seterusnya).

https://en.wikipedia.org/wiki/Mining_industry_of_Egypt

2) Bukti dari “tambang beryl paling awal yang diketahui di dunia” menunjukkan bahwa iklim telah berubah secara signifikan sejak Roma waktu.

3) Etimologi kata Indo-Eropa zamrud menyarankan narasi sejarah juga merupakan narasi Indo-Eropa.

Kata bahasa Inggris modern “zamrud” datang melalui Bahasa Inggris Tengah Emeraude, diimpor dari Prancis Kuno smeraude dan Latin Abad Pertengahan Esmaraldus, dari Latin smaragdus, dari orang Yunani smaragdos berarti 'permata hijau', dari Ibrani bareket (salah satu dari dua belas batu di liontin dada Hoshen dari Kohen HaGadol), yang berarti 'kilat kilat', mengacu pada 'zamrud', berkaitan dengan Akkadia baraqtu, yang berarti 'zamrud', dan mungkin berhubungan dengan Sansekerta kata marakata, yang berarti 'hijau'.

https://en.wikipedia.org/wiki/Green_beryl

Perbukitan Laut Merah: Wadi Sikaito

Penambangan dimulai pertama kali pada tahun Wadi Sikaito kadang-kadang selama Periode Ptolemeus (akhir abad ke-4 sampai pertengahan abad ke-1 SM) dengan sebagian besar aktivitas terjadi di berikutnya Romawi (akhir abad ke-1 SM sampai abad ke-4 M) dan periode Bizantium Awal (abad ke-5 hingga awal abad ke-6 M).

Itu adalah Romawi siapa terutama bertanggung jawab untuk mengembangkan tambang, dan merekalah yang memberi nama kuno pada distrik pertambangan itu, Mons Smaragdus atau 'Gunung Zamrud'.

Geologi Arkeologi Tambang Zamrud Pertama di Dunia
James A Harrell – Geoscience Kanada – Volume 31 – Nomor 2 – Juni 2004

https://journals.lib.unb.ca/index.php/GC/article/view/2752/3213

Ernest Ayscoghe Floyer (1852–1903) adalah seorang pejabat kolonial Inggris, dan penjelajah di Baluchistan dan Sudan.

Di dalam 1891 dia ditunjuk oleh Khedive Mesir untuk memimpin ekspedisi di bagian selatan gurun yang sama (sekitar garis lintang 24°).

Dalam ekspedisi ini dia menemukan kembali tambang zamrud Sikait-Zubara yang ditinggalkan, yang kemudian dibuka kembali.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Ayscoghe_Floyer

https://perstoremyr.files.wordpress.com/2010/07/2009_heldal_etal_gypsumquarriesfaiyum_ummessawan.pdf

Perbukitan Laut Merah: Wadi el-Hudi

NS emas dan batu kecubung tambang dan pemukiman terkait di Wadi el-Hudi tampaknya sampai saat ini sebagian besar untuk akhir Romawi dan Bizantium periode, meskipun tembikar permukaan idealnya harus dipelajari secara lebih rinci di masa depan, untuk mendapatkan tanggal yang lebih tepat.

Peralatan pemrosesan mirip dengan yang digunakan di tambang emas Bir Umm Fawakhir pada abad ke-6 dan ke-7 M, tetapi pemukiman di puncak bukit memiliki lebih banyak kesamaan, baik secara arsitektur maupun topografi, dengan pemukiman awal penambangan batu kecubung Kerajaan Tengah (situs 5 dan 9) dibandingkan dengan pemukiman penambangan emas dan zamrud Bizantium masing-masing di Bir Umm Fawakhir dan Wadi Gimal.

Kecubung Romawi Akhir dan Penambangan Emas di Wadi el-Hudi – I Shaw
http://www.academia.edu/241016/Late_Roman_Amethyst_and_Gold_Mining_at_Wadi_el-Hudi

Tambang di Wadi el-Hudi ditemukan kembali oleh ahli geologi Labib Nassim pada tahun 1923 (Nassim 1925), tetapi pemeriksaan arkeologi pertama yang tepat dari situs tersebut baru dilakukan pada tahun 1939, ketika situs tersebut dikunjungi oleh G. W. Murray dan Ibrahim Abdel AI dari Egypt Topographical Survey (lihat Rowe 1939).

Bukti Penambangan Batu Kecubung di Nubia dan Mesir – Ian Shaw
Penelitian Terbaru Ke Zaman Batu Afrika Timur Laut
Studi di Arkeologi Afrika 7 – Museum Arkeologi Poznari 2000

https://books.ub.uni-heidelberg.de/propylaeum/reader/download/223/223-30-77127-1-10-20170217.pdf

Wadi el-Hudi adalah sebuah wadi di Mesir Selatan, di Gurun Timur.

Ini adalah tambang kuno untuk kecubung.

Kegiatan penambangan lebih lanjut, termasuk pertambangan emas, diketahui dari periode lain dalam sejarah Mesir, hingga Zaman Romawi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wadi_el-Hudi

http://www.wadielhudi.com/

Geoarkeologi tambang batu kecubung kuno yang terkenal di Wadi el-Hudi, Mesir: Warisan gurun dalam bahaya

Perbukitan Laut Merah: Wadi Abu Diyeiba

Pada bulan Juni 2004 dua dari penulis (JAH dan SES) melakukan survei kuno tambang batu kecubung di dekat Wadi Abu Diyeiba, sekitar 25 km barat daya Safaga.

Tambang batu kecubung dekat Wadi Abu Diyeiba adalah ditemukan oleh G.B. Crookston pada tahun 1914 dan pertama kali dilaporkan oleh G. W. Murray pada tahun yang sama. Murray memberikan deskripsi singkat berikut dalam catatan setengah halamannya:

“Pengerjaannya sangat luas dan batu kecubung muncul melapisi rongga di granit merah pekat…[di mana] rongga ini muncul di sepanjang urat di granit, yang membentang dalam garis lurus sepanjang ratusan meter.”


NS Via Nova Hadriana adalah satu-satunya jalan kuno yang terbukti di wilayah tersebut, dan membentang sekitar 800 km dari Antinoopolis di tepi timur Sungai Nil di Tengah
Mesir ke Berenike di pantai Laut Merah selatan Mesir. Dibangun pada awal abad kedua Masehi, jalan raya ini tampaknya sebagian besar kegiatan pasca-tanggal di tambang Abu Diyeiba. Namun, itu akan mengikuti jalan-jalan sebelumnya di wilayah yang digunakan saat tambang aktif.

tembikar
Namun demikian, terbukti bahwa hanya sebagian kecil dari tembikar yang diperiksa berasal dari zaman Ptolemeus dengan sebagian besar berasal dari periode Romawi awal (akhir abad pertama SM hingga awal abad pertama M, yaitu era Augustan).

Beberapa juga berkencan ke bagian akhir dari periode Romawi awal (sampai pertengahan abad kedua Masehi).

Tambang Batu Kecubung Romawi Awal hingga Ptolemaik di Abu Diyeiba di Gurun Timur Mesir – J A Harrell, S E Sidebotham, RS Bagnall, S Marchand, J E Gates, J-L Rivard
BIFAO 106 (2006), hal. 127-162

http://www.ifao.egnet.net/bifao/106/07/

Perbukitan Laut Merah: Berenice Panchrysos

Berenike Panchrysos adalah kota kuno di Gurun Nubia yang terletak pada bulan Februari 1989, oleh ekspedisi ke Wadi Allaqi yang dipimpin oleh Alfredo dan Angelo Castiglioni dan Gian-carlo Negro.

Disebutkan dalam Naturalis Historia of Pliny the Elder, yang terletak di kota antara Berenike Trogloditica dan Berenike Epi-Dire, Berenike Panchrysos dinamakan demikian karena kuarsa emas melimpah di wilayah tersebut.

Selama penggalian baru-baru ini di Berenike Panchrysos, dua Koin Ptolemeus ditemukan (salah satunya berasal dari Ptolemy Soter I).

Juga ditemukan wajah kecil kepala dewa Bes dan sebuah miniatur patung perunggu Harpocrates, dari Yunani-Romawi Titik.

https://archive.org/stream/EncyclopediaOfTheArchaeologyOfAncientEgypt#page/n250/mode/1up

Berenice Panchrysos, adalah sebuah kota kuno Mesir kuno, dekat Sabae di Regio Troglodytica, di pantai barat Laut Merah, antara derajat ke-20 dan ke-21 dari garis lintang Utara, di Sudan modern.

Ia memperoleh sebutan serba emas (Panchrysos) dari sekitarnya ke tambang emas Jebel Allaqi (Jebel Ollaki), dari mana orang Mesir kuno mengambil persediaan utama logam itu, dan dalam pekerjaan mereka mempekerjakan penjahat dan tawanan perang. (Plin. vi. 34.)

https://en.wikipedia.org/wiki/Berenice_Panchrysos

Berenice Panchrysos adalah pemukiman perkotaan kuno di gurun Barat Laut Sudan, tepat di bawah paralel ke-22, di sini ada tambang emas Firaun kuno Wadi Allaqi
Reruntuhan kota adalah ditemukan pada tahun 1989 oleh ekspedisi Italia dengan Castiglioni Brothers, Luigi Balbo, Giancarlo Negro e Manlio Sozzani, menggunakan peta Arab abad IX yang menunjukkan lokasi tambang emas.

Itu adalah pemukiman besar dengan banyak bangunan yang menutupi area sekitar satu setengah km di kedua tepi wadi Allaqi.

Bangunan-bangunan terbaru dibuat dengan batu-batu datar sedangkan yang lebih tua terbuat dari balok-balok granit, kira-kira berbentuk persegi.

Di dekat tikungan lebar wadi, yang membentang dari timur ke utara, ada dua benteng megah.

Kota ini bisa saja berpenduduk sekitar 10.000 jiwa dan namanya sudah sering diubah oleh penduduknya, kini para perantau daerah ini menyebutnya “Deraheib” yang artinya “bangunan”.

Sumber-sumber sejarah, termasuk Pliny "the Elder", memberi tahu kita bahwa orang Mesir Kuno mendapatkan sebagian besar emas yang mereka butuhkan untuk peradaban mereka yang kaya dari Wawat, sebuah daerah tak dikenal di Pegunungan gurun Nubia Sudan antara Laut merah dan Sungai Nil.

Apalagi kata “Nubia” yang selalu mengidentifikasi wilayah Mesir selatan dan Sudan utara, dalam bahasa Mesir kuno berarti “Emas”.

Para sejarawan firaun Thutmosi III, dari dinasti XVIII dari Pemerintahan Baru menegaskan bahwa pada masa itu 1400 SM. dari tambang emas Wawat diekstraksi hingga 776 kg logam mulia setiap tahun.

Berenice Panchrysos, kota emas Dinasti Ptolemeus, telah menjadi subyek banyak cerita untuk waktu yang sangat lama, hingga hampir menjadi kota mitologis.

Italian Tourism Co. Ltd – Khartoum, Sudan

Berenice Panchrysos


Afrika

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

Afrika, dalam sejarah Romawi kuno, wilayah Roma pertama di Afrika Utara, kadang-kadang kira-kira sama dengan Tunisia modern. Itu diperoleh pada 146 SM setelah kehancuran Kartago pada akhir Perang Punisia Ketiga.

Awalnya, provinsi ini terdiri dari wilayah yang telah tunduk pada Kartago pada tahun 149 SM. Ini adalah area seluas sekitar 5.000 mil persegi (13.000 km persegi), dibagi dari kerajaan Numidia di barat oleh parit dan tanggul yang membentang ke tenggara dari Thabraca ( abarqah modern) hingga Thaenae (Thīnah modern). Sekitar 100 SM batas provinsi diperpanjang lebih jauh ke barat, hampir sejauh perbatasan Aljazair-Tunisia sekarang.

Provinsi ini semakin penting selama abad ke-1 SM, ketika Julius Caesar dan, kemudian, Kaisar Augustus mendirikan total 19 koloni di dalamnya. Yang paling menonjol di antaranya adalah Kartago baru, yang oleh orang Romawi disebut Colonia Julia Carthago. Dengan cepat menjadi kota kedua di Kekaisaran Romawi Barat. Augustus memperluas perbatasan Afrika ke selatan sejauh Sahara dan ke timur hingga mencakup Arae Philaenorum, di titik paling selatan Teluk Sidra. Di barat ia menggabungkan provinsi lama Afrika Vetus ("Afrika Lama") dengan apa yang ditetapkan Caesar sebagai Africa Nova ("Afrika Baru")—kerajaan lama Numidia dan Mauretania—sehingga batas barat provinsi itu adalah Ampsaga ( Rhumel modern) Sungai di timur laut Aljazair modern.Provinsi umumnya mempertahankan dimensi tersebut sampai akhir abad ke-2 M, ketika sebuah provinsi baru Numidia, yang dibuat di ujung barat Afrika, secara resmi dibentuk di bawah kaisar Septimius Severus. Seabad kemudian Diokletianus, dalam reorganisasi kekaisarannya, membentuk dua provinsi, Byzacena dan Tripolitania, dari bagian selatan dan timur provinsi lama.

Wilayah asli yang dianeksasi oleh Roma dihuni oleh penduduk asli Libya yang tinggal di desa-desa kecil dan memiliki budaya yang relatif sederhana. Namun, pada 122 SM, upaya gagal oleh Gaius Sempronius Gracchus untuk menjajah Afrika membangkitkan minat para petani dan investor Romawi. Pada abad ke-1 SM penjajahan Romawi, ditambah dengan keberhasilan Augustus menenangkan gerakan nomaden yang bermusuhan di daerah tersebut, menciptakan kondisi yang mengarah pada kemakmuran selama empat abad. Antara abad ke-1 dan ke-3 Masehi, perkebunan pribadi dengan ukuran yang cukup besar muncul, banyak bangunan umum didirikan, dan industri ekspor sereal, zaitun, buah, dan kulit berkembang. Unsur-unsur penting dari penduduk perkotaan Libya menjadi Romawi, dan banyak komunitas menerima kewarganegaraan Romawi jauh sebelum diperluas ke seluruh kekaisaran (tahun 212). Afrika semakin memasuki administrasi kekaisaran, dan daerah itu bahkan menghasilkan seorang kaisar, Septimius Severus (memerintah 193–211). Provinsi ini juga mengklaim sebuah gereja Kristen yang penting, yang memiliki lebih dari 100 uskup pada tahun 256 M dan menghasilkan tokoh-tokoh seperti Bapa Gereja Tertullian, Siprianus, dan Santo Agustinus dari Hippo. Reruntuhan Romawi yang banyak dan megah di berbagai situs di Tunisia dan Libya menjadi saksi kemakmuran kawasan di bawah kekuasaan Romawi.

Namun, pada akhir abad ke-4, kehidupan kota telah membusuk. Para Vandal Jerman di bawah Gaiseric mencapai provinsi tersebut pada tahun 430 dan segera menjadikan Kartago sebagai ibu kota mereka. Peradaban Romawi di Afrika memasuki keadaan kemunduran yang tidak dapat diubah, meskipun jumlah Vandal lebih rendah dan kehancuran mereka selanjutnya oleh Jenderal Bizantium Belisarius pada tahun 533. Ketika penjajah Arab merebut Kartago pada tahun 697, provinsi Romawi di Afrika menawarkan sedikit perlawanan.


Pakaian Mesir - Pakaian Apa yang Dipakai Orang Mesir?

Mode Mesir Kuno, yang mengacu pada pakaian yang dikenakan dari akhir periode Neolitik pada 3100 SM hingga akhir Ptolemaic pada 30 SM, pada dasarnya dipengaruhi oleh teknologi waktu serta ide mode, dan oleh iklim zaman. Mesir. Pakaian terutama dibuat oleh wanita di rumah dan di bengkel yang dijalankan oleh bangsawan.

Pakaian Mesir Kuno terutama terbuat dari linen yang merupakan tekstil yang terbuat dari serat rami yang dipintal, ditenun dan dijahit. Linen kemudian dicelup dengan pewarna tumbuhan tetapi paling sering dibiarkan dalam warna alami. Linen memiliki kualitas mulai dari kain tenun terbaik, byssus untuk royalti, hingga kain kasar yang dibuat untuk petani. Wol juga dikenal sebagai bahan, tetapi karena dianggap tabu, jarang digunakan, mis. untuk mantel, dan dilarang di beberapa tempat seperti di kuil dan tempat suci karena wol dianggap tidak murni. Serat hewani juga disediakan untuk orang kaya. Kelas bawah, seperti petani, pekerja, dan budak, sering kali tidak mengenakan apa pun atau shenti yang terbuat dari rami.

Pria Kerajaan Lama, periode yang dimulai sekitar 2130 SM, mengenakan shendyt, sejenis rok pendek sampul yang mereka ikat di pinggang dan kadang-kadang berlipit atau berkumpul di depan. Seiring berjalannya waktu, rok menjadi lebih panjang dan terkadang dikenakan dengan rok yang lebih pendek di bawahnya yang disebut kalasiris. Rok pendek ini dikenakan oleh wanita dan pria. Setelah itu, sekitar tahun 1420 SM, pria mulai mengenakan tunik ringan atau blus berlengan. Betapa rumitnya roknya menunjukkan kekayaan pemakainya serta seberapa halus linen yang digunakan untuk membuatnya.

Wanita mengenakan pakaian yang lebih konservatif daripada pria. Mereka mengenakan gaun selubung sederhana yang panjangnya tergantung pada kelas sosial pemakainya dan diikat oleh satu atau dua tali dan ujung atasnya dikenakan di atas atau di bawah payudara. Gaun dihiasi dengan manik-manik atau bulu. Wanita juga mengenakan selendang, jubah, atau jubah di atas gaun.

Orang Mesir biasanya bertelanjang kaki tetapi, pada acara-acara khusus, kedua jenis kelamin mengenakan jenis alas kaki yang sama - sandal yang terbuat dari kulit. Untuk kelas imam disediakan sandal yang terbuat dari papirus.

Anak-anak tidak mengenakan pakaian sampai mereka berusia enam tahun tetapi mereka mengenakan perhiasan seperti gelang kaki, gelang dan kerah. Setelah itu mereka mendapatkan pakaian yang melindungi mereka dari iklim yang keras.

Pria dan wanita dari kelas yang lebih tinggi mencukur kepala mereka dan mengenakan wig yang terbuat dari rambut manusia dan kuda dan dihias.

Firaun mengenakan rok setengah berlipit yang melingkari tubuh dengan bagian berlipit yang ditarik ke depan. Firaun juga mengenakan, sebagai simbol kekuasaan, kulit macan tutul di atas bahu mereka dan ekor singa yang tergantung di ikat pinggang mereka. Di kepala mereka mengenakan penutup kepala nemes sedangkan kaum bangsawan mengenakan khat atau kain penutup kepala.

Mode Mesir Kuno tidak banyak berubah selama ribuan tahun. Pakaian sangat sederhana dalam konstruksi tetapi sekali lagi memiliki nilai estetika dan berbeda untuk kelas atas dan bawah.


Pakaian Mesir untuk Wanita

Lihat ilustrasi beberapa barang yang mungkin dipakai orang Mesir kuno. Anda akan melihat bahwa pakaian Mesir kuno untuk wanita termasuk alas kaki terbuka atau sandal yang populer di Mediterania kuno, rok linen, dan celemek.


Pakaian era Romawi (Mesir + Kartago) - Sejarah

Peta sangat penting untuk studi serius apa pun, peta membantu siswa sejarah Romawi memahami lokasi geografis dan latar belakang sejarah tempat-tempat yang disebutkan dalam sumber-sumber sejarah.

Antiokhia ANTIOKIA
ANTIOCHEIA atau--EA (Aντιόχεια: Eth. Aντιοχεύς, Aντ&# 953όχειος, Antiochensis: Adj. Aντιοχικός, Antiochenus), ibu kota raja-raja Yunani di Siria, terletak di sudut di mana pantai selatan Asia Kecil, yang membentang ke timur, dan pantai Fenisia, yang membentang ke utara, dibawa ke pertemuan mendadak, dan di celah yang dibentuk oleh sungai Orontes di antara jajaran Gunung Taurus dan Gunung Lebanon. Posisinya hampir di mana garis lintang paralel ke-36 memotong garis bujur ke-36, dan jaraknya sekitar 20 mil dari laut, sekitar 40 W. Aleppo, dan sekitar 20 S. Scanderoon. [Lihat Peta, hal. 115.] Sekarang menjadi kota bawahan di pachalik Aleppo, dan nama modernnya masih Antakieh. Pada zaman dahulu dikenal sebagai Antiokhia oleh Orontes (Ἀ. ἐπί Ὀρόντῃ), karena terletak di tepi kiri sungai itu, di mana jalan berbelok tiba-tiba ke barat, setelah berlari ke utara antara pegunungan Lebanon dan Antilebanon [ORONTES] dan juga Antiokhia oleh Daphne (Ἀ ἐπὶ Δ̓άφνῃ, Strab.xvi.pp.749--751 Plut.Lucull.21 ἡ πρὸς Δάφνην, Hierocl.p. 711 A. Epidaphnes, Plin.Nat.5.18.s.21), karena hutan Daphne yang terkenal yang ditahbiskan untuk Apollo di lingkungan terdekat. [DAPHNE]

Karakteristik fisik dari situasi ini dapat dijelaskan secara singkat. Ke selatan, dan agak ke barat, kerucut Gunung Casius (Jebel-el-Akrab lihat Kol. Chesney, dalam Journal of the Roy. Geog. Soc. vol. viii. hal. 228) naik secara simetris dari laut sampai ketinggian lebih dari 5000 kaki. [CASIUS] Di sebelah utara, ketinggian Gunung AMANUS terhubung dengan jajaran Taurus dan celah Beilan [AMANIDES PYLAE] membuka komunikasi dengan Kilikia dan seluruh Asia Kecil. Di tengahnya terdapat lembah (ἀυλὼν, Malala, hlm. 136), atau lebih tepatnya dataran Antiokhia (τὸ τῶν Ἀν& #964ιοχέων πέιον, Strab. lc), yang merupakan ruang datar dengan lebar sekitar 5 mil di antara pegunungan, dan sekitar 10 mil di panjang. Melalui dataran ini sungai Orontes mengalir dari utara ke barat, menerima, di tikungan, anak sungai dari danau yang berjarak sekitar satu mil jauhnya dari kota kuno (Gul. Tyr. 4.10), dan mengosongkan dirinya ke teluk Antiokhia dekat dasar Gunung Casius. Kelok-kelok (dari kota ke mulut) memberikan jarak sekitar 41 mil, sedangkan perjalanan darat hanya 16 1/2 mil. (Chesney, lcp 230.) Di mana sungai melewati kota, lebarnya dikatakan oleh pengelana Niebuhr setinggi 125 kaki tetapi perubahan besar telah terjadi di tempat tidurnya. Bagian penting dari Antiokhia kuno berdiri di atas sebuah pulau tetapi apakah saluran yang menyekat bagian kota itu buatan, atau perubahan yang disebabkan oleh gempa bumi atau penyebab yang lebih bertahap, sekarang tidak ada pulau yang besarnya cukup besar, juga tampaknya tidak ada telah ada di masa Perang Salib. Jarak antara tikungan sungai dan gunung di selatan adalah dari satu hingga dua mil dan kota itu sebagian berada di permukaan, dan sebagian di mana tanah naik dalam bentuk yang tiba-tiba dan terjal, menuju Gunung Casius. Ketinggian yang kami perhatikan adalah dua puncak Gunung Silpius (Mal. passim dan Suid. sv Ἰώ.), yang paling timur jatuh dalam kemiringan yang lebih bertahap ke dataran, sehingga mengakui budidaya kebun anggur, sementara yang lain lebih tinggi dan lebih mendadak. (Lihat Rencananya.) Di antara mereka ada jurang yang dalam, di bawahnya mengalir deras arus nakal di musim dingin (Phyrminus atau Parmenius, τοῦ ῥύακος τ&# 959ῦ λεγομένου φυρμίνου, Mal hal. 346 Πα& #961μενίου χειμάρρου, hal. 233, 339 lih. Procop. de Aedif. 2.10). Di sepanjang tebing di ketinggian ini, reruntuhan tembok kuno masih terlihat mencolok, sementara tempat tinggal modern berada di dekat sungai. Penampilan tanah tidak diragukan lagi telah banyak diubah oleh gempa bumi, yang telah menjadi momok Antiokhia di segala zaman. Namun gagasan yang sangat bagus dapat diperoleh, dari deskripsi para pelancong modern, tentang aspek kota kuno. Keuntungan dari posisinya sangat jelas. Melalui pelabuhan SELEUCEIA, ia berkomunikasi dengan semua perdagangan Mediterania dan, melalui negara terbuka di belakang Lebanon, dengan mudah didekati oleh karavan dari Mesopotamia dan Arab. Untuk keuntungan dari posisi belaka harus ditambahkan fasilitas yang diberikan oleh sungai, yang membawa turun kayu dan hasil bumi dan ikan dari danau (Liban. Antioch. pp. 360, 361), dan dapat dilayari di bawah kota ke mulut, dan diyakini mampu dinavigasi kembali. (Roy. Geog. Soc. vol. viii. p. 230 cf. Strab. l.c. Paus. 8.29.3.) Kesuburan lingkungan sekarang terlihat jelas dalam vegetasinya yang tidak dibantu. Orontes telah dibandingkan dengan Wye. Itu tidak, seperti banyak sungai Timur, bervariasi antara arus musim dingin dan aliran air kering dan airnya yang dalam dan deras digambarkan sebagai berkelok-kelok di sekitar dasar tebing yang tinggi dan terjal, atau oleh tepian yang ditanami dengan subur, di mana pohon anggur dan ara -pohon, murad, teluk, ilex, dan arbutus bercampur dengan ek kerdil dan sycamore. Untuk deskripsi pemandangan, dengan pemandangan, pembaca dapat berkonsultasi dengan Camne's Syria (1.5, 19, 77, 2.28.). Kita dapat memahami dengan baik kediaman menawan yang ditemukan oleh pangeran Seleukus dan orang Romawi kaya di Antiokhia yang indah (Ἀ. ἡ καλή, Athena. 1.20 Orientis apex pulcher, Ammian. 22.9) , dengan iklim yang dipengaruhi oleh angin barat (Liban. p. 346 cf. Herodian. 6.6), dan di mana air yang menyehatkan begitu melimpah, sehingga tidak hanya pemandian umum, tetapi, seperti di Damaskus modern, hampir setiap rumah, memiliki air mancurnya.

Antiokhia, bagaimanapun, dengan semua keuntungan situasi ini, tidak seperti Damaskus, salah satu kota tertua di dunia. Adalah imajinasi belaka untuk mengidentifikasinya (seperti yang dilakukan oleh Jerome dan beberapa komentator Yahudi) dengan Riblat Perjanjian Lama. Antiokhia, seperti Alexandreia, adalah monumen zaman Makedonia, dan merupakan yang paling terkenal dari enam belas kota Asia yang dibangun oleh Seleucus Nicator, dan dinamai menurut nama ayahnya atau (seperti yang dikatakan beberapa orang) putranya Antiokhus. Situasi itu ternyata dipilih dengan baik, untuk berkomunikasi baik dengan harta miliknya di Laut Tengah dan orang-orang di Mesopotamia, yang dengannya Antiokhia dihubungkan oleh jalan menuju Zeugma di Efrat. Ini bukan kota pertama yang didirikan oleh seorang pangeran Makedonia di dekat tempat ini. Antigonus, di SM 307, mendirikan Antigonia, tidak jauh dari sungai, dengan tujuan untuk menguasai Mesir dan Babilonia. (Diod. xx. hal.758.) Tapi setelah pertempuran Ipsus, B.C. 301, kota Antigonus dibiarkan belum selesai, dan Antiokhia didirikan oleh saingannya yang sukses. Sanksi nubuat dicari untuk pembentukan metropolis baru. Seperti Romulus di Palatine, Seleucus dikatakan telah menyaksikan penerbangan [1.143] burung dari puncak Gunung Casius. Seekor elang membawa potongan daging korban ke suatu titik di tepi laut, sedikit di utara mulut Orontes dan di sanalah Seleukia dibangun. Segera setelah itu, seekor elang memutuskan dengan cara yang sama bahwa kota metropolitan Seleukus bukanlah Antigonia, dengan membawa daging ke bukit Silpius. Di antara bukit ini dan sungai kota Antiokhia didirikan pada musim semi tahun 300 SM, tanggal 12 era Seleuidae. Legenda ini sering digambarkan pada koin Antiokhia oleh seekor elang, yang terkadang membawa paha korban. Pada banyak koin (seperti yang terukir di bawah) kita melihat seekor domba jantan, yang sering digabungkan dengan bintang, dengan demikian menunjukkan tanda musim semi dari zodiak, di mana kota itu didirikan, dan pada saat yang sama mengingatkan kita pada kecenderungan astrologi orang-orang Antiokhia. (Lihat Eckhel, Descriptio Numorum Antiochiae Syriae, Wina, 1786 Vaillant, Seleucidarum Imperium, sive Historia Regum Syriae, ad fidem numismatum mengakomodasi. Paris, 1681.)

Kota Seleucus dibangun di dataran (ἐν τῇ πεδιάδι τοῦ αὐλ&# 8182νος, Mal. hlm. 200) antara sungai dan bukit, dan agak jauh dari yang terakhir, untuk menghindari bahaya ditangkap dari arus deras. Xenaeus adalah arsitek yang meninggikan tembok, yang mengitari sungai di utara, dan tidak mencapai dasar bukit di selatan. Ini hanya bagian paling awal dari kota. Tiga bagian lain kemudian ditambahkan, masing-masing dikelilingi oleh temboknya sendiri: sehingga Antiokhia menjadi, seperti yang dikatakan Strabo (l.c.), sebuah Tetrapolis. Penghuni pertama (karena memang sebagian besar bahan) dibawa dari Antigonia. Selain itu, penduduk asli distrik sekitarnya diterima di kota baru dan Seleukus mengangkat orang Yahudi ke hak istimewa politik yang sama dengan orang Yunani. (J. AJ 12.31, c. Ap. 2.4.) Jadi kota kedua dibentuk bersebelahan dengan yang pertama. Ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi memiliki tempat yang terpisah, seperti di Alexandreia. Warga dibagi menjadi 18 suku, didistribusikan secara lokal. Ada perkumpulan orang-orang (δῆμος, Liban. hlm. 321), yang biasa bertemu di teater, bahkan pada zaman Vespasianus dan Titus. (Tac. Hist. 2.80 Joseph. B. J. 7.5.2, 3.3.) Pada periode selanjutnya kita membaca tentang dua ratus senat. (Jul. Misopog. hlm. 367.) Karakter penduduk Antiokhia dapat dengan mudah dijelaskan. Iklim membuat mereka banci dan mewah. Peradaban Yunani yang tinggi bercampur dengan berbagai elemen Oriental, dan terutama dengan takhayul astrologi Chaldea, yang dikeluhkan Chrysostom bahwa bahkan orang-orang Kristen pada zamannya pun kecanduan. Cinta hiburan sembrono menjadi gairah dalam kontes Hippodrome. Pada kesempatan ini, dan banyak lainnya, perasaan kekerasan dari orang-orang pecah menjadi faksi-faksi terbuka, dan bahkan menyebabkan pertumpahan darah. Kesalahan lain harus disebutkan sebagai ciri khas Antiokhia. Warga negaranya sangat kecanduan ejekan dan kelicikan, dan penemuan nama panggilan. Julian, yang juga menderita karena hal ini, mengatakan bahwa Antiokhia memiliki lebih banyak badut daripada warga negara. Apollonius dari Tyana diperlakukan dengan cara yang sama dan Antiokhia memprovokasi kehancuran mereka sendiri dengan mengejek Persia dalam invasi Chosroes. (Procop. B.P. 2.8.) Untuk alasan yang sama harus disebutkan asal usul nama 'Kristen', yang pertama kali muncul di kota ini. (Kisah Para Rasul, 11.26 Life, &c. of St. Paul, vol. i. p. 130. Lihat halaman 146.)

Tidak ada keraguan bahwa kota yang dibangun oleh Seleucus memiliki rencana yang teratur dan megah, tetapi kami tidak memiliki detailnya. Beberapa kuil dan bangunan lainnya adalah karena putranya Antiochus Soter. Seleucus Callinicus membangun Kota Baru (τὴν νέαν, Liban. hlm. 309, 356 τὴν καίνη&# 957, Evag. Hist. Pkh. 2.12) di pulau itu, menurut Strabo (lc), meskipun Libanius menugaskannya ke Antiokhus Agung, yang membawa pemukim dari Yunani selama perangnya dengan Romawi (sekitar 190 SM). Kepada penulis ini, dan kepada Evagrius, yang menggambarkan apa yang dideritanya dalam gempa bumi di bawah pemerintahan Leo Agung, kami berhutang cerita khusus tentang bagian kota ini. Itu di sebuah pulau (lihat di bawah) yang bergabung dengan kota tua oleh lima jembatan. Oleh karena itu Polybius (5.69) dan Pliny (5.21. s. 18) dengan tepat berbicara tentang Orontes yang mengalir melalui Antiokhia. Penataan jalan-jalannya sederhana dan simetris. Di persimpangan mereka ada lengkungan empat kali lipat (Tetrapylum). Istana yang megah berada di sisi utara, dekat dengan sungai, dan memiliki prospek pinggiran kota dan daerah terbuka. Melewati Seleucus Philopator, yang pekerjaan publiknya tidak diketahui, kita sampai pada yang kedelapan dari Seleucidae, Antiochus Epiphanes. Dia terkenal suka membangun dan, dengan menambahkan kota keempat ke Antiokhia, dia menyelesaikan Tetrapolis. (Strab. l.c.) Kota Epiphanes berada di antara tembok lama dan Gunung Silpius dan tembok baru menutupi benteng dengan banyak tebing. (Procop. de Aedif. lc) Raja ini mendirikan sebuah gedung senat (Βουλευτήριον dan sebuah kuil untuk pemujaan Yupiter Capitolinus , yang digambarkan oleh Livy sebagai luar biasa dengan emas (Liv.41.20) tetapi karya besarnya adalah jalan yang luas dengan barisan tiang ganda, yang membentang dari timur ke barat sejauh empat mil melintasi seluruh kota, dan rata dengan sempurna, meskipun tanah awalnya kasar dan tidak rata. Jalan-jalan lain melintasinya di sudut kanan, ke sungai di satu sisi, dan rumpun dan taman bukit di sisi lain. Di persimpangan jalan utama adalah Omphalus, dengan patung Apollo dan di mana jalan ini menyentuh sungai adalah Nymphaevm (Νυμφαῖον, Evag. Hist. Eccl .lc Τρίνυφον, Mal. hlm. 244). Posisi Omphalus terbukti berlawanan dengan jurang Parmenius, oleh beberapa referensi pada masa pemerintahan Tiberius. Tampaknya tidak ada perubahan besar yang dibuat di kota selama interval antara Epiphanes dan Tigranes. Ketika Tigranes terpaksa mengungsi dari Suriah, Antiokhia dikembalikan oleh Lucullqs ke Antiochus Philopator (Asiaticus), yang hanyalah boneka Romawi. Dia membangun, di dekat Gunung Silpius, sebuah Museum, seperti itu di Alexandreia dan pada periode ini milik keagungan sastra Antiokhia, yang disinggung oleh Cicero dalam pidatonya untuk Archias. (Cic. pro Arch. 3, 4.)

Pada awal periode Romawi, kemungkinan besar Antiokhia menutupi seluruh wilayah yang didudukinya hingga zaman Yustinianus. Besarannya tidak kalah dengan Paris (CO Möller, Antiq. Antioch. lihat di bawah), dan jumlah serta kemegahan gedung-gedung publik yang sangat besar untuk raja dan ratu Seleukia (Mal. hal. 312) telah bersaing satu sama lain dalam menghiasi kota metropolitan mereka. Tapi itu masih menerima hiasan lebih lanjut dari serangkaian panjang kaisar Romawi. Di SM 64, ketika Suriah direduksi menjadi sebuah provinsi, Pompey memberikan hak istimewa otonomi kepada Antiokhia. Hak istimewa yang sama diperbarui oleh Julius Caesar dalam dekrit publik (47 SM), dan dipertahankan sampai Antoninus Pius menjadikannya koloni. Era [1.144]

A A. Kota Seleucus Nicator.
BB. Kota Baru Seleucus Callinicus.
CC. kota Antiochus Epiphanes,
DD. Gunung Silpius.
EE. Kota Modern.
A A. Sungai Orontes.
bb. Jalan ke Seleuceia.
cc. Jalan ke Daphne.
DD. Jurang Parmenius.
ee. Tembok Epiphanes dan Tiberius.
dst. Dinding Theodosius.
gg. Tembok Justinian.
hh. Parit Justinian.
ii. Perkemahan Godfrey.
1. Altar Yupiter.
2. Amfiteater.
3. Teater.
4. Benteng.
5. Kastil Tentara Salib
6. Caesarium.
7. Omfalus.
8. Forum.
9. Gedung Senat.
10. Museum.
11. Kastil Tancred.
12. Saluran Air Trajan.
13. Saluran air Hadrian.
14. Saluran Air Caligula.
15. Saluran Air Caesar.
16. Xistus.
17. Barisan Tiang Herodes.
18. Nimfa.
19. Istana.
20. Sirkus.

Pharsalia diperkenalkan di Antiokhia untuk menghormati Kaisar, yang mendirikan banyak pekerjaan umum di sana: antara lain, sebuah teater di bawah bebatuan Silpius (τὸ ὑπὸ τῷ ὄρ& #949ι θέατρον oleh mereka, dan era Actium diperkenalkan ke dalam sistem kronologi mereka. Dalam pemerintahan ini Agripa membangun pinggiran kota, dan Herodes Agung menyumbangkan jalan dan barisan tiang. (J. AJ 16.5.3, B. J. 1.21.11.) Peristiwa paling berkesan dari pemerintahan Tiberius, yang berhubungan dengan Antiokhia, adalah kematian Germanicus. Katalog panjang karya-karya yang dibuat oleh kaisar-kaisar berturut-turut dapat diberikan tetapi cukup untuk merujuk pada Chronographia of Malala, yang tampaknya didasarkan pada dokumen-dokumen resmi1 dan yang dapat dengan mudah dikonsultasikan melalui Indeks dalam edisi Bonn. Kita hanya perlu contoh pemandian Caligula, Trajan, dan Hadrian, pengaspalan jalan besar dengan granit Mesir oleh Antoninus Pius, Xystus atau jalan umum yang dibangun oleh Commodus, dan istana yang dibangun oleh Diocletian, yang juga mendirikan toko-toko umum dan manufaktur senjata. Di Antiokhia, dua bencana paling mencolok pada periode itu adalah gempa bumi pada masa pemerintahan Trajan, di mana kaisar, yang saat itu berada di Antiokhia, berlindung di Circus: dan penaklukan kota oleh Persia di bawah Sapor pada 260 M. kesempatan ini warga sedang asyik menonton teater, ketika musuh mengejutkan mereka dari bebatuan di atas. (Amian. 23.5.)

Interval antara Konstantinus dan Yustinianus dapat dianggap sebagai periode Bizantium dalam sejarah Antiokhia. Setelah pendirian Konstantinopel, kota itu tidak lagi menjadi kota utama di Timur. Pada saat yang sama kota itu mulai menonjol sebagai kota Kristen, dengan peringkat sebagai tahta Patriarkal bersama Konstantinopel dan Alexandreia. Dengan bekas kota-kota ini dihubungkan oleh jalan besar melalui Asia Kecil, dan dengan yang terakhir, oleh jalan pantai melalui Kaisarea. (Lihat Wesseling, Ant. Itin. hal. 147 Itin. Hieros. hal. 581.) Sepuluh konsili diadakan di Antiokhia antara tahun 252 dan 380 dan menjadi terkenal dengan gaya bangunan baru, sehubungan dengan ibadah Kristen. Satu gereja khususnya, yang dimulai oleh Konstantinus, dan diselesaikan oleh putranya, menuntut perhatian kita. Itu adalah gereja yang sama yang Julian tutup dan Jovian kembalikan untuk penggunaan Kristen, dan sama di mana Chrysostom berkhotbah. Dia [1.145] menggambarkannya sebagai hiasan yang kaya dengan Mosaik dan patung-patung. Atapnya berbentuk kubah (σφαιροειδές), dan sangat tinggi dan dalam denah segi delapan mirip dengan gereja St. Vitalis di Ravenna. (Lihat Euseb. Vit. Const. 3.50.) Dari kelaziman gereja mula-mula bentuk ini di Timur, kita harus mengira bahwa bangunan ini menjadi contoh, atau bahwa model pembangunan gereja ini sudah digunakan. Di antara bangunan-bangunan lain, Antiokhia berhutang kepada Konstantinus sebuah basilika, sebuah praetorium, untuk kediaman Pangeran Timur, yang dibangun dari bahan-bahan Museum kuno, dan sebuah xenon atau rumah perawatan di dekat gereja besar untuk menerima para pelancong. Konstantius banyak menghabiskan waktunya di Antiokhia, sehingga tempat itu menerima nama sementara Konstantia. Karya-karya besarnya ada di pelabuhan Seleuceia, dan jejaknya masih ada. Julian bersusah payah untuk mengambil hati orang-orang Antiokhia. Kekecewaannya diungkapkan dalam Misopogon. Valens melakukan perbaikan besar pada saat ia berdamai dengan Persia, dan di seberang jurang Parmenius ia membangun sebuah forum mewah, yang diaspal dengan marmer, dan dihiasi dengan kolom Illyrian. Theodosius terpaksa mengambil tindakan tegas terhadap warga, sebagai akibat dari hasutan dan penghancuran patung-patung (tahun 387, 388 M), dan Antiokhia kehilangan pangkat metropolis. Kita sekarang dibawa ke zaman Libanius, yang darinya sering kita kutip, dan Chrysostom, yang khotbah-khotbahnya memuat begitu banyak pemberitahuan insidental tentang kota asalnya. Chrysostom memberikan populasi pada 200.000, dimana 100.000 adalah orang Kristen. Dalam angka-angka ini diragukan apakah kita akan memasukkan anak-anak dan budak. (Lihat Gibbon, ch.xv. dan Milman's note, vol. ii. p. 363.) Untuk deskripsi rinci tentang bangunan publik dan pribadi kota, kita harus merujuk pembaca ke Libanius. Peningkatan pinggiran kota menuju Daphne pada periode ini mendorong Theodosius untuk membangun tembok baru di sisi ini. (Lihat Rencananya.) Melewati pemerintahan Theodosius Muda, yang menambahkan dekorasi baru ke kota, dan Leo Agung, yang pada waktu itu dihancurkan oleh gempa bumi, kita sampai pada periode yang dibuat menjadi bencana oleh pertengkaran di Hippodrome, pembantaian orang Yahudi, faksi internal dan perang dari luar. Setelah gempa bumi pada masa pemerintahan Justin, 526 M, kota itu dipulihkan oleh Ephrem, yang adalah Pangeran dari Timur, dan setelah itu Patriark. Pemerintahan Justinian adalah salah satu era terpenting dalam sejarah Antiokhia. Itu naik di bawahnya menjadi kemegahan baru, ketika itu terluka lagi oleh gempa bumi, dan segera setelah itu (538) benar-benar hancur oleh invasi Persia di bawah Chosroes. Kehancuran kota telah selesai. Warga hampir tidak dapat menemukan lokasi rumah mereka sendiri. Dengan demikian sebuah kota yang sama sekali baru (yang menerima nama baru Theupolis) bangkit di bawah Justinian. Dalam dimensi itu jauh lebih kecil dari yang pertama, dinding mundur dari sungai di timur, dan menyentuhnya hanya pada satu titik, dan juga termasuk bagian yang lebih kecil dari tebing Gunung Silpius. Tembok ini ternyata sesuai dengan pemberitahuan tentang benteng pada masa tentara salib, jika kita membuat kelonggaran untuk bahasa Procopius, yang merupakan otoritas kita untuk pekerjaan umum Justinian.

Sejarah Antiokhia selama periode abad pertengahan adalah salah satu kekayaan yang bervariasi, tetapi, secara keseluruhan, mengalami kerusakan bertahap. Ini pertama kali hilang ke kekaisaran Romawi pada masa Heraclius (635 M dan diambil, dengan seluruh Suriah, oleh Saracen dalam ledakan pertama antusiasme militer mereka. Itu ditemukan kembali pada abad ke-10 di bawah Nicephorus Phocas, oleh seorang kejutan serupa dengan yang membuat Persia menjadi tuannya dan kekuatan, populasi, dan kemegahannya dirayakan oleh seorang penulis pada masa itu (Leo Diac. hal. 73), meskipun penampilannya pasti telah mengalami perubahan besar selama empat abad Mahomedan. pendudukan itu tetap tunduk pada kaisar Konstantinopel sampai saat Komneni pertama, ketika diambil oleh Seljuk,, (AD 1084). Empat belas tahun kemudian (AD 1098) itu dikepung oleh orang Latin di Perang Salib pertama. Godfrey mendirikan kemahnya di dekat parit yang telah digali di bawah Justinian, dan Tancred mendirikan sebuah benteng di dekat tembok barat.(Lihat Rencananya.) Kota itu diambil pada tanggal 3 Juni 1098. Boemond I., putra Robert Guiscard, menjadi pangeran Antio ch dan sejarahnya kembali menjadi Kristen selama hampir dua abad, sampai zaman Boemond VI., ketika itu jatuh di bawah kekuasaan Sultan Mesir dan Mamelukes-nya (A.D. 1268). Sejak saat itu, kemundurannya tampaknya berlangsung cepat dan terus-menerus: padahal, di bawah Franka, kota itu tampaknya masih menjadi kota yang kuat dan indah. Jadi itu dijelaskan oleh Phocas (Acta Sanct. Mai. vol. v. hal. 299), dan oleh William dari Tirus, yang merupakan otoritas Latin besar untuk sejarahnya selama periode ini. (Lihat khususnya 4.9--14, 5.23, 6.1, 15 dan bandingkan 16.26, 27.) Tujuan kita tidak perlu menggambarkan berbagai kekayaan keluarga yang melaluinya kerajaan Frank di Antiokhia ditransmisikan dari Boemond pertama ke Boemond ketujuh. . Sebuah laporan lengkap dari mereka, dan koin yang mereka diilustrasikan, akan ditemukan di De Saulcy, Numismatique des Croisades, hlm. 1--27.

Kita mungkin menganggap sejarah modern Antiokhia bertepatan dengan sejarah para pelancong Eropa di Levant. Dimulai dengan De la Brocqui re, pada abad ke-15, kita mendapati kota itu sudah tenggelam dalam keadaan tidak berarti. Dia mengatakan bahwa itu hanya berisi 300 rumah, yang dihuni oleh beberapa orang Turki dan Arab. Anstakieh modern adalah kota miskin, terletak di bagian barat laut kota kuno, di tepi sungai, yang dilintasi oleh jembatan besar. Tidak ada pernyataan akurat yang dapat diberikan tentang populasinya. Seorang pelancong menyatakannya pada 4000, yang lain pada 10.000. Dalam sensus yang dilakukan oleh Ibrahim Pasha pada tahun 1835, ketika dia berpikir untuk menjadikannya kembali ibu kota Suriah, dikatakan 5600. Orang-orang Kristen tidak memiliki gereja. Kota ini hanya menempati sebagian kecil (ada yang mengatakan 1/3, beberapa 1/5 beberapa 1/1) dari kandang kuno dan ruang luas tanah kosong yang mengintervensi antara itu dan gerbang timur atau Aleppo (disebut, setelah St. Paul , Bab-Boulous), di dekatnya terdapat sisa-sisa trotoar kuno.

Tembok-temboknya (tidak diragukan lagi tembok Justinianus) dapat ditelusuri melalui sirkuit sejauh empat mil. Mereka dibangun sebagian dari batu, dan sebagian dari ubin Romawi, dan diapit oleh menara yang kuat dan sampai gempa tahun 1822 beberapa dari mereka disajikan penampilan megah di tebing Gunung Silpius. Ketinggian tembok berbeda di tempat yang berbeda, dan para pelancong tidak setuju dengan dimensi yang diberikan padanya. Di antara para pelancong baru-baru ini yang telah menggambarkan Antiokhia, kami dapat menyebutkan secara khusus Pococke, Kinneir, Niebuhr, Buckingham, Richter (Wallfahrten im Morgenlande), dan Michaud et Poujoulat (Correspondance d'Orient, &c.). Sejak gempa bumi yang baru saja disebutkan, peristiwa terpenting di Antiokhia adalah [1.146] pendudukannya oleh Ibrahim Pasha pada tahun 1832, dan ekspedisi Eu-phrates, yang dilakukan oleh Kolonel Chesney. (Lihat volume yang baru-baru ini diterbitkan, London, 1850.)

Gambar terlampir mewakili Jenius dari Antiokhia,--karena begitu dengan Ammianus Marcellinus (23.1), penduduk asli tempat itu, kami dapat menerjemahkan Τύχη Ἀντιο& #967είας, atau patung alegoris terkenal, yang melambangkan kota. Itu adalah karya dari

ZZZ.
Eutychides dari Sicyon, seorang murid dari Lysippus, yang sekolah seninya berhubungan erat dengan para pangeran Makedonia. Ini mewakili Antiokhia sebagai sosok wanita, duduk di atas batu Silpius dan dimahkotai dengan menara, dengan telinga jagung, dan kadang-kadang cabang palem di tangannya, dan dengan sungai Orontes di kakinya. Angka ini muncul terus-menerus pada koin-koin Antiokhia yang belakangan dan dikatakan kadang-kadang menghiasi kursi-kursi resmi para praetor Romawi di provinsi-provinsi, dalam hubungannya dengan representasi Roma, Alexandreia, dan Konstantinopel. Ukiran yang diberikan di sini adalah dari patung zaman Septimius Severus di Vatikan. (Visconti, Museo Pio Clementino, 3.46.) Patung asli ditempatkan di dalam sel empat kolom, terbuka di semua sisi, dekat sungai Orontes, dan akhirnya di dalam Nymphaeum.

Sebuah rencana dugaan kota kuno diberikan dalam Michaud's Histoire des Croisades (vol. ii.). Tapi yang terbaik ada di C. O. M ller's Antiquitates Antiochenae (G ttingen, 1839), dari mana milik kita diambil. Karya Miller berisi semua bahan untuk sejarah Antiokhia. Sebuah akun ringkas dari kota ini diberikan dalam Conybeare dan Howson's Life and Epistles of St. Paul (London, 1850--52), dari mana beberapa bagian dari artikel ini telah diambil.

Gibbon berkata: Kita dapat membedakan informasi otentiknya tentang fakta-fakta domestik dari ketidaktahuannya yang besar tentang sejarah umum. Bab. li. jilid ix. P. 414, edisi. Milman., - Kamus Geografi Yunani dan Romawi, William Smith, LLD, Ed.


Tunik, Togas, dan Mantel

Toga Romawi adalah potongan kain wol putih dengan lebar sekitar enam kaki dan panjang 12 kaki. Mereka disampirkan di bahu dan tubuh dan dikenakan di atas tunik linen. Anak-anak dan rakyat jelata mengenakan toga "alami" atau putih pudar, sementara senator Romawi mengenakan toga yang lebih cerah dan lebih putih. Garis-garis berwarna pada toga menunjukkan pekerjaan atau status tertentu, misalnya, toga hakim memiliki garis dan tepi ungu. Toga relatif berat untuk dikenakan, jadi mereka disediakan untuk acara formal atau santai.

Sementara togas memiliki tempatnya, kebanyakan pekerja membutuhkan pakaian yang lebih praktis setiap hari. Akibatnya, kebanyakan orang kuno mengenakan satu atau lebih tunik, kain persegi panjang besar yang dikenal sebagai pelos dan/atau kiton. Peplos lebih berat dan biasanya tidak dijahit tetapi kiton yang disematkan berukuran sekitar dua kali ukuran peplos, terbuat dari kain yang lebih ringan dan umumnya dijahit. Tunik adalah pakaian dasar: bisa juga digunakan sebagai pakaian dalam.

Alih-alih toga, beberapa wanita Romawi mengenakan gaun lipit sepanjang mata kaki yang dikenal sebagai stola, yang bisa memiliki lengan panjang dan diikat di bahu dengan gesper yang dikenal sebagai tulang betis. Pakaian seperti itu dikenakan di atas tunik dan di bawah palla. Pelacur memakai togas bukannya stola.


UNTUK INFORMASI LEBIH LANJUT

Batterberry, Michael, dan Ariane Batterberry. Mode: Cermin Sejarah. New York: Greenwich House, 1977.

Cosgrave, Bronwyn. Sejarah Lengkap Kostum dan Fashion: Dari Mesir Kuno hingga Saat Ini. New York: Buku Tanda Centang, 2000.

Houston, Mary G. Kostum dan Dekorasi Yunani Kuno, Romawi, dan Bizantium. edisi ke-2 New York: Barnes dan Noble, 1947.

Sebesta, Judith Lynn, dan Larissa Bonfante, eds. Dunia Kostum Romawi. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1994.

Steele, Philip. Pakaian dan Kerajinan di Zaman Romawi. Milwaukee, WI: Gareth Stevens, 2000.

Symons, David J. Kostum Roma Kuno. New York: Chelsea House, 1987.


Tonton videonya: Tour Tempat Sejarah di Negara Mesir. Kota Alexandria, Gereja Terapung dan Gereja Sampah. Kereennzzz