Kemerdekaan III Str - Sejarah

Kemerdekaan III Str - Sejarah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kemerdekaan III

( Str: t. 4,98.0; 1. 440'2"; ~b. 56'; dr. 28'8"; s. 11 k.; a. Z 5" )

Independenoe ketiga dibangun pada tahun 1918 oleh Bethlehem Shipbuilding Corp., Alameda, California, untuk USSB. Dia dikirim ke Angkatan Laut dan ditugaskan l6 November 1918, Letnan O.P. Rankin sebagai komandan.

Kemerdekaan berlayar dengan muatan bahan makanan 6 Desember 1918, tiba di New York 1 Januari 1918, dan dilanjutkan ke Inggris. Sekembalinya ke New York, kapal tersebut dinonaktifkan pada 20 Maret 1919 dan dikembalikan ke USSB. Dia kemudian secara ekstensif dibangun kembali untuk dijual 7 Agustus 1930 ke Baltimore mail Steamship Co. dan berganti nama menjadi City of Norfolk. Pada tahun 1940 dia diperoleh kembali oleh Angkatan Laut dan bertugas di Perang Dunia II sebagai transportasi pasukan Neville ( q.v. )


10 Hal Yang Mungkin Tidak Anda Ketahui Tentang Marquis de Lafayette

1. Nama lahirnya sangat panjang.
Pahlawan masa depan Revolusi Amerika lahir Marie-Joseph-Paul-Yves-Roch-Gilbert du Motier de La Fayette di sebuah puri yang luas di Chavaniac, Prancis, pada 6 September 1757. “itu bukan salahku,& #x201D dia bercanda dalam otobiografinya. “I dibaptis seperti orang Spanyol, dengan nama setiap orang suci yang mungkin bisa memberi saya lebih banyak perlindungan dalam pertempuran.”

2. Kakak Raja George III meyakinkan Lafayette untuk berperang melawan Inggris Raya.
Pada bulan Agustus 1775, Lafayette menghadiri pesta makan malam di mana Duke of Gloucester dari Inggris Raya, adik dari Raja George III, menjadi tamu kehormatan. Duke, yang telah dikutuk oleh raja atas pilihan pengantin baru-baru ini, membalas kebijakan saudara laki-lakinya di koloni Amerika dan memuji eksploitasi orang Amerika yang mencintai kebebasan pada pertempuran pembukaan Revolusi Amerika di Lexington dan Concord beberapa bulan sebelumnya. Lafayette, yang ayahnya meninggal pada 1759 melawan Inggris selama Perang Tujuh Tahun, menerima inspirasi yang dia butuhkan untuk menyerang balik kekaisaran. “Sejak jam itu,” dia menulis, “I tidak dapat memikirkan apa pun selain perusahaan ini, dan saya memutuskan untuk segera pergi ke Paris untuk menanyakan lebih lanjut.”

3. Lafayette baru berusia 19 tahun dan tanpa pengalaman tempur ketika dia tiba di Amerika.
Menentang perintah eksplisit Raja Louis XVI, yang tidak ingin memprovokasi Inggris Raya, marquis menghindari pihak berwenang dan menyeberangi Samudra Atlantik untuk membantu pemberontak Amerika pada tahun 1777. Meskipun masih remaja yang berbicara sedikit bahasa Inggris dan tidak memiliki pengalaman pertempuran, Lafayette meyakinkan Angkatan Darat Kontinental untuk menugaskannya menjadi mayor jenderal pada tanggal 31 Juli 1777.

Terlukanya Lafayette di Brandywine. (Kredit: Keystone View Company/FPG/Arsip Foto/Getty Images)

4. Dia tertembak di kaki selama pertempuran pertamanya.
Selama Pertempuran Brandywine, dekat Philadelphia, pada 11 September 1777, Lafayette tertembak di betis. Menolak perawatan, pemula militer berhasil mengatur retret yang sukses. Setelah pemulihan selama dua bulan, Lafayette diberi komando atas divisinya sendiri untuk pertama kalinya.

5. Lafayette menamai putra satu-satunya setelah George Washington.
Sebagai “teman dan ayah,” komandan Angkatan Darat Kontinental sangat menghargai pemuda Prancis itu. Lafayette tetap berada di pihak Washington selama musim dingin yang keras di Valley Forge pada tahun 1777 dan melalui pertempuran yang menentukan di Yorktown pada tahun 1781. Pada tahun 1779 sang marquis menamai putranya yang baru lahir Georges Washington de Lafayette untuk menghormati revolusioner Amerika. Tiga tahun kemudian, atas saran Thomas Jefferson, Lafayette menamai putri bungsunya Marie Antoinette Virginie untuk menghormati ratu Prancis dan negara bagian Virginia.

George Washington dan Lafayette di Valley Forge.

6. Anjing yang dikirim Lafayette ke Washington membantu menciptakan jenis anjing baru.
Pada 1785, Lafayette mengirim tujuh anjing Prancis besar melintasi Samudra Atlantik sebagai hadiah untuk Washington. Untuk menambah ukuran sekawanan anjing foxhound Inggris hitam-cokelat yang telah diberikan kepadanya oleh pelindungnya, Lord Fairfax, calon presiden pertama Amerika Serikat membiakkan anjing pemburu dengan impor. Kombinasi anjing Inggris, diturunkan dari yang dibawa ke koloni Amerika oleh Robert Brooke pada tahun 1650, dan anjing Prancis membantu menciptakan American Foxhound. American Kennel Club, yang menyebut anjing itu �sy-going, sweet-tempered, independent,” mengakui American Foxhound sebagai ras anjing pada tahun 1886.

7. Lafayette ikut menulis Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara.
Terinspirasi oleh cita-cita Revolusi Amerika, marquis menulis salah satu dokumen terpenting sejarah tentang hak asasi manusia dan sipil dengan bantuan Jefferson, arsitek utama Deklarasi Kemerdekaan. Majelis Nasional mengadopsi Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara pada 27 Agustus 1789, dan tetap diabadikan dalam konstitusi Prancis saat ini.

Potret Lafayette tahun 1824 yang digantung di House Chamber of the US Capitol.

8. Lafayette adalah warga negara Amerika kehormatan.
Pada tahun 1784, Maryland menganugerahkan kewarganegaraan kehormatan kepada Lafayette, dan koloni lain mengikutinya. Departemen Luar Negeri AS, bagaimanapun, ditentukan pada tahun 1935 bahwa tindakan tersebut tidak mengakibatkan marquis menjadi warga negara Amerika Serikat setelah ratifikasi Konstitusi AS. Itu berubah pada tahun 2002 ketika Lafayette menjadi warga negara asing keenam yang diberikan kewarganegaraan kehormatan Amerika oleh Kongres.

9. Di usia 72 tahun, ia masih menjadi pemimpin revolusioner.
Setelah Raja Charles X membubarkan Majelis Nasional dan menangguhkan kebebasan pers pada tahun 1830, Lafayette mengambil alih Garda Nasional dan bergegas membantu kaum revolusioner yang mendirikan barikade di jalan-jalan Paris. Setelah raja dipaksa turun takhta, Lafayette menolak kesempatan untuk memerintah sebagai diktator dan malah mendukung pengangkatan Louis-Philippe di atas takhta sebagai raja konstitusional. Raja baru dengan cepat mengecewakan sang marquis dengan kurangnya reformasi, dan Lafayette memimpin oposisi liberal terhadap penguasa di tahun-tahun terakhirnya.

10. Lafayette dimakamkan di Prancis di bawah tanah yang diambil dari Bunker Hill.
Setelah Lafayette yang berusia 76 tahun meninggal di Paris pada 20 Mei 1834, ia dimakamkan di sebelah istrinya di Pemakaman Picpus kota. Untuk melaksanakan permintaan “The Hero of the Two Worlds” untuk dimakamkan di tanah Amerika dan Prancis, putranya menutupi peti matinya dengan tanah yang mereka ambil dari Bunker Hill pada tahun 1825 ketika marquis meletakkan batu pertama ke monumen yang masih menandai medan perang.


13a. Proklamasi Kemerdekaan dan Warisannya

“Ketika dalam perjalanan peristiwa manusia, menjadi perlu bagi satu orang untuk membubarkan pita politik yang telah menghubungkan mereka dengan yang lain, dan untuk mengambil di antara kekuatan bumi, stasiun yang terpisah dan setara di mana Hukum Alam dan Hukum Alam. Tuhan alam memberi mereka hak, penghormatan yang layak terhadap pendapat umat manusia mengharuskan mereka harus menyatakan penyebab yang mendorong mereka untuk berpisah."


Pembacaan umum pertama dari Deklarasi Kemerdekaan terjadi pada tengah hari pada tanggal 8 Juli 1776, di halaman Old State House di Philadelphia (yang sekarang menjadi Independence Hall).

Maka dimulailah Proklamasi Kemerdekaan. Tapi apa itu Deklarasi? Mengapa orang Amerika terus merayakan pengumuman publiknya sebagai hari ulang tahun Amerika Serikat, 4 Juli 1776? Sementara tanggal itu mungkin hanya berarti pesta barbekyu dan kembang api bagi sebagian orang hari ini, apa arti Deklarasi itu ketika ditulis pada musim panas 1776?

Di satu sisi, Deklarasi adalah dokumen hukum formal yang mengumumkan kepada dunia alasan yang menyebabkan tiga belas koloni berpisah dari Kerajaan Inggris. Sebagian besar Deklarasi menetapkan daftar pelanggaran yang disalahkan pada Raja George III. Satu tuduhan yang dikenakan terhadap Raja terdengar seperti wabah Alkitab: "Dia telah mendirikan banyak Kantor Baru, dan mengirim segerombolan Perwira ke sini untuk mengganggu orang-orang kita, dan memakan habis zat mereka."

Deklarasi itu tidak hanya legalistik, tetapi juga praktis. Orang Amerika berharap mendapat dukungan finansial atau militer dari negara lain yang merupakan musuh tradisional Inggris. Namun, tujuan hukum dan pragmatis ini, yang merupakan bagian terbesar dari dokumen yang sebenarnya, bukanlah alasan mengapa Deklarasi dikenang hari ini sebagai ekspresi utama dari cita-cita Revolusi.

Kalimat Deklarasi yang paling terkenal berbunyi: "Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya, bahwa semua manusia diciptakan sama bahwa mereka diberkahi oleh Pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, yang di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan." Bahkan hari ini, bahasa yang penuh inspirasi ini mengungkapkan komitmen yang mendalam terhadap kesetaraan manusia.

Cita-cita kesetaraan ini tentu saja mempengaruhi jalannya sejarah Amerika. Aktivis hak-hak perempuan awal di Seneca Falls pada tahun 1848 mencontoh "Deklarasi Sentimen" mereka dengan istilah yang persis sama dengan Deklarasi Kemerdekaan. "Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya," kata mereka, "bahwa semua pria dan wanita diciptakan sama." Demikian pula, aktivis anti-perbudakan Afrika-Amerika David Walker menantang orang kulit putih Amerika pada tahun 1829 untuk "Lihat Deklarasi Anda Orang Amerika. Apakah Anda mengerti bahasa Anda sendiri?" Walker menantang Amerika untuk hidup sesuai dengan cita-cita yang diproklamirkannya sendiri. Jika semua manusia diciptakan sama, lalu mengapa perbudakan legal?

Cita-cita kesetaraan manusia sepenuhnya telah menjadi warisan utama (dan tantangan berkelanjutan) dari Deklarasi Kemerdekaan. Tetapi para penandatangan tahun 1776 tidak memiliki agenda yang cukup radikal. Kemungkinan untuk perubahan sosial yang luas pasti dibahas pada tahun 1776. Misalnya, Abigail Adams menyarankan kepada suaminya John Adams bahwa dalam "Kode Hukum baru" yang ia bantu rancangan di Kongres Kontinental, ia harus, "Ingat Para Wanita, dan menjadi lebih murah hati dan menguntungkan mereka." Itu tidak berhasil seperti itu.


Raja George III menunjukkan tanda-tanda kegilaan. Dia kemungkinan menderita porfiria, penyakit darah yang menyebabkan asam urat dan gangguan mental.

Thomas Jefferson memberikan contoh klasik kontradiksi Era Revolusi. Meskipun dia adalah penulis utama Deklarasi, dia juga memiliki budak, seperti yang dilakukan banyak rekan penandatangannya. Mereka tidak melihat kesetaraan manusia seutuhnya sebagai tujuan sosial yang positif. Namun demikian, Jefferson siap untuk mengkritik perbudakan jauh lebih langsung daripada kebanyakan rekan-rekannya. Draf Deklarasi aslinya termasuk bagian panjang yang mengutuk Raja George karena membiarkan perdagangan budak berkembang. Kritik tersirat terhadap perbudakan &mdash sebuah institusi sentral dalam masyarakat Amerika awal &mdash telah dihapus oleh pemungutan suara Kongres Kontinental sebelum para delegasi menandatangani Deklarasi.

Jadi apa maksud penandatangan dengan menggunakan bahasa idealis seperti itu? Lihatlah apa yang mengikuti baris, "Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya, bahwa semua manusia diciptakan sama, bahwa mereka diberkahi oleh Pencipta mereka dengan Hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, bahwa di antaranya adalah Kehidupan, Kebebasan, dan pengejaran Kebahagiaan . "

Garis-garis ini menunjukkan bahwa seluruh tujuan pemerintah adalah untuk mengamankan hak-hak rakyat dan bahwa pemerintah mendapatkan kekuasaannya dari "persetujuan yang diperintah." Jika persetujuan itu dikhianati, maka "adalah hak rakyat untuk mengubah atau menghapus" pemerintahan mereka. Ketika Deklarasi ditulis, ini adalah pernyataan radikal. Gagasan bahwa rakyat dapat menolak monarki (berdasarkan superioritas seorang raja) dan menggantinya dengan pemerintahan republik (berdasarkan persetujuan rakyat) merupakan perubahan revolusioner.

Sementara para penandatangan Deklarasi memikirkan "rakyat" lebih sempit daripada yang kita lakukan hari ini, mereka mengartikulasikan prinsip-prinsip yang masih merupakan penanda vital cita-cita Amerika. Dan walaupun Deklarasi tersebut pada awalnya tidak mengarah pada kesetaraan untuk semua, Deklarasi tersebut memberikan awal yang menginspirasi untuk bekerja menuju kesetaraan.


Bab 1 – Siapa gubernur baru Tal’aura’? Sela
Bab 2 – Siapa yang pergi ke Romulus untuk berbicara mewakili Negara Kekaisaran Romulan? Laksamana Taris
Bab 3 – Bagaimana Tal’aura mati? Dibunuh saat dia tidur
Bab 4 – Siapa yang menyerang I.K.S. kuv? Sebuah kapal Gorn
Bab 5 – Di mana Odo dan Laas bertemu? Koralis III
Bab 6 – Organisasi mana yang mencoba memulihkan B-4? Yayasan Soon

Bab 1 – Kemana Jean-Luc Picard pergi selama misi terakhirnya sebagai kapten U.S.S. Perusahaan-E? Khitomer
Bab 2 – Kapal mana yang diberikan Beverly Crusher saat dia dipromosikan menjadi kapten? AS Pasteur
Bab 3 – Mantan petugas Enterprise-E mana yang membantu membuka Matriks Data? Geordi La Forge
Bab 4 – Organisasi mana yang diikuti Seven of Nine? Institut Daystrom
Bab 5 – Siapa pemimpin Tal Shiar? Rehaek
Bab 6 – Siapa yang kalah dalam kampanye Praetor setelah kematian Tal’aura’? Sela
Bab 7 – Dengan siapa Donatra bersekutu setelah kematian Tal’aura’? Reman


Sekedar Beberapa Kata Penting Tentang Proklamasi Kemerdekaan

Artis John Trumbull's Deklarasi Kemerdekaan. Itu bisa dilihat di rotunda US Capitol.

"Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya, bahwa semua manusia diciptakan sama, bahwa mereka diberkahi oleh Pencipta mereka dengan Hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, bahwa di antaranya adalah Kehidupan, Kebebasan, dan pengejaran Kebahagiaan."

Ini Hari Kemerdekaan. Mari kita rehat sejenak dari parade, lagu-lagu patriotik, dan kembang api untuk memikirkan Deklarasi Kemerdekaan, yang diadopsi oleh Kongres Kontinental pada 4 Juli 1776.

Deklarasi Kemerdekaan. Arsip Nasional sembunyikan teks

Deklarasi Kemerdekaan.

Baris di bagian atas posting ini memiliki kata-kata yang mungkin paling diingat. Tapi hari ini, mari kita fokus pada beberapa kata dan frasa yang belum mendapat banyak perhatian. Mereka penting dalam memahami pesan yang dikirim oleh Thomas Jefferson dan mereka yang membantunya menulis deklarasi.

Untuk panduan, kami beralih ke Stephen Lucas, profesor Evjue-Bascom dalam humaniora di University of Wisconsin, Madison. Dia adalah penulis "The Stylistic Artistry of the Declaration of Independence," sebuah makalah yang merupakan salah satu hal pertama yang Anda lihat di halaman Web Arsip Nasional tentang deklarasi tersebut.

-- "Diperlukan", "satu orang" dan "lainnya"

Jefferson langsung ke intinya dalam pendahuluan:

“Ketika, dalam perjalanan peristiwa manusia, menjadi perlu bagi satu orang untuk membubarkan pita politik yang telah menghubungkan mereka dengan yang lain, dan untuk mengambil di antara kekuatan bumi, stasiun yang terpisah dan setara di mana hukum alam dan Tuhan alam memberi mereka hak, penghormatan yang layak terhadap pendapat umat manusia mengharuskan mereka harus menyatakan penyebab yang mendorong mereka untuk berpisah."

"Perlu," menurut Lucas, "adalah kata yang paling penting" di bagian itu. Itu membuat kasus bahwa penjajah tidak punya pilihan. Mereka harus melepaskan diri.

Thomas Jefferson, presiden, negarawan dan penulis utama Deklarasi Kemerdekaan. Arsip Nasional sembunyikan teks

Ini juga merupakan kata yang membantah pandangan Inggris. "Sangat penting bagi Inggris bahwa penjajah diberi label 'pemberontak,'" kata Lucas minggu ini ketika kami berbicara dengannya melalui telepon. "Para penjajah ingin memastikan bahwa mereka— bukan dicap sebagai pemberontak." Jika revolusi "diperlukan", maka mereka bukan pemberontak.

Posisi itu didukung oleh gagasan bahwa penjajah adalah "satu orang" yang perlu memisahkan diri dari "yang lain" (Inggris). Mereka bukan subjek, atau warga negara kelas dua dengan cara apa pun. Mereka setara.

Pesan itu tidak hanya untuk penonton Amerika atau Inggris. Deklarasi itu memberi tahu dunia bahwa ini bukan perang saudara antara pemberontak dan penguasa. Sekutu potensial seperti Prancis mungkin ingin menghindari menjadi bagian dari jenis konflik itu.

-- "Fakta . diserahkan ke dunia yang jujur"

Sebagian besar deklarasi dikhususkan untuk daftar keluhan terhadap Raja George III. Bagian ini diperkenalkan dengan baris-baris ini:

"Sejarah Raja Inggris Raya saat ini adalah sejarah cedera dan perampasan yang berulang, semua memiliki objek langsung pembentukan tirani mutlak atas negara-negara ini. Untuk membuktikan ini, biarkan fakta diserahkan ke dunia yang jujur."

Kalimat terakhir itu, tulis Lucas dalam makalahnya, "sangat tidak berbahaya sehingga orang dapat dengan mudah mengabaikan seni dan kepentingannya. Ungkapan pembuka - 'Untuk membuktikan ini' - menunjukkan 'fakta' untuk diikuti memang akan membuktikan bahwa George III adalah seorang tiran. Tetapi buktikan kepada siapa? Kepada 'dunia yang jujur' — yaitu, kepada pembaca yang bebas dari bias atau kedengkian, yang adil, tidak memihak, dan adil."

"Dikirim" juga merupakan pilihan kata yang menarik. "Fakta" tidak "disarankan" atau "diduga". Mereka disajikan sebagai apa yang dilihat Jefferson dan yang lainnya — kebenaran.

-- Sebuah chiasmus: "Musuh dalam Perang, dalam Damai Teman"

Deklarasi tersebut mencakup pesan yang ditujukan langsung kepada rakyat Inggris. Seperti raja mereka, bunyinya, Inggris "tuli terhadap suara keadilan dan kekerabatan." (Keturunan dari nenek moyang yang sama.)

Namun, deklarasi itu menambahkan, orang Amerika akan memperlakukan orang Inggris "seperti kita menahan umat manusia lainnya, Musuh dalam Perang, dalam Teman Damai."

Hari ini, seorang penulis pidato kemungkinan besar akan mengakhiri bagian itu dengan "musuh dalam perang, teman dalam damai".

Tapi deklarasi itu menggunakan chiasmus. Itu adalah perangkat retoris di mana yang kedua dari dua frase paralel terbalik. Dalam hal ini, "Teman" ditempatkan di akhir frasa.

Tujuannya, kata Lucas, adalah untuk "memperlambat teks." Terutama ketika baris itu dibacakan dengan lantang, karena deklarasi itu akan dilakukan kepada orang banyak pada saat itu, chiasmus memaksa pendengar untuk berkonsentrasi pada pesan: Bahwa orang Amerika adalah orang-orang yang masuk akal yang dipaksa untuk mengangkat senjata, tetapi mereka pasti akan menjadi teman dengan Inggris lagi suatu hari nanti.

Jelas, ada banyak lagi yang bisa dikatakan tentang bahasa deklarasi. Dalam makalahnya, Lucas menggali lebih dalam dan mencatat bahwa deklarasi tersebut "secara bertahap menjadi semacam drama, dengan ketegangannya semakin diekspresikan secara pribadi."

Hari ini adalah hari yang baik untuk mempelajarinya lagi, untuk mendengarkan Edisi Pagi's bacaan tahunan dan untuk melihat apakah Anda setuju dengan kesimpulan Lucas.

Kami harap Anda menikmati Hari Kemerdekaan.

Mark Memmott adalah editor standar dan praktik NPR. Dia menjadi pembawa acara The Two Way dari peluncurannya pada Mei 2009 hingga April 2014.


Latar Belakang, Sejarah, Dan Awal Revolusi

Reaksi terhadap perpajakan sering kali dengan kekerasan dan kelompok-kelompok yang paling kuat dan pandai berbicara dalam populasi bangkit melawan perpajakan (6). "Resolusi mencela perpajakan tanpa perwakilan sebagai ancaman terhadap kebebasan kolonial" lulus (6).Pada bulan Oktober 1765, perwakilan kolonial bertemu atas inisiatif mereka sendiri untuk pertama kalinya dan memutuskan untuk "memobilisasi opini kolonial melawan campur tangan parlemen dalam urusan Amerika" (6). Sejak saat itu, berbagai peristiwa mulai mencapai titik tidak bisa kembali lagi bagi koloni. Pada bulan Desember 1773, Pesta Teh Boston terjadi sebagai reaksi terhadap Undang-Undang Teh yang dibenci awal tahun itu. Pada tahun 1774, Kongres Kontinental Pertama bertemu dan membentuk 'Asosiasi', yang akhirnya mengambil alih kepemimpinan dan mendorong organisasi lokal baru untuk mengakhiri otoritas kerajaan (Olsen, 9). Karena pengaruh Asosiasi ini, banyak orang bergabung dengan gerakan itu, dan pengumpulan perbekalan serta mobilisasi pasukan mulai dilakukan. Pimpinan Asosiasi mampu mengipasi "opini publik menjadi semangat revolusioner" (9).

Namun, tidak semua orang menyukai gerakan revolusioner, ini terutama benar di daerah-daerah dengan budaya etnis campuran dan di daerah-daerah yang tidak tersentuh perang. Warga koloni menengah sangat tidak antusias dengan revolusi (Ward, 78). Di antara mereka yang memang mendukung perubahan struktur pemerintahan, tidak semua orang yang bergabung dengan gerakan ini menyukai kekerasan. Quaker dan anggota agama lain, serta banyak pedagang dari koloni tengah, dan beberapa petani yang tidak puas dan penjaga perbatasan dari koloni selatan menentang penggunaan kekerasan, dan sebaliknya mendukung "diskusi dan kompromi sebagai solusi yang tepat" (Olsen, 9). Para patriot dapat memperoleh banyak dukungan untuk Revolusi kekerasan dari yang kurang mampu, dari banyak kelas profesional, terutama pengacara, beberapa pekebun besar dan sejumlah pedagang (9). Dukungan untuk Revolusi meningkat ketika menjadi jelas bahwa Raja "George III tidak berniat membuat konsesi" (9). Menjelang Kejatuhan 1774, rakyat Amerika "memiliki mekanisme organisasi revolusioner di tingkat lokal dan koloni. Kongres koloni akan mengoordinasikan dan mengendalikan gerakan revolusioner" (Ward, 53). Perang Revolusi meletus pada 19 April 1775 (60). Alasan Inggris dan Amerika menggunakan senjata setelah satu dekade berjuang secara verbal dan ideologis atas hak-hak rakyat Inggris di koloni, adalah karena kedua belah pihak akhirnya "menjadi yakin bahwa kekuatan sendiri dapat memutuskan masalah yang membagi kekaisaran" (Miller, 167). Pada bulan April 1775, pertempuran Lexington terjadi, diikuti oleh pertempuran Concord. Tembakan di Lexington menandai pertumpahan darah pertama dalam perang kemerdekaan Amerika (Ward, 3). "Revolusi Amerika sekarang memiliki martirnya" (409). Dua contoh pertumpahan darah yang sangat penting ini membangkitkan semangat patriotisme Amerika di seluruh koloni (Olsen, 10). Kongres Kontinental Kedua bertemu pada 10 Mei 1775 dan George Washington terpilih sebagai komandan pasukan patriotik. Dia dan pasukannya berjuang untuk membela kebebasan Amerika dan akibatnya memimpin Amerika menuju kemerdekaan (Ward, 61-62). Penolakan Inggris terhadap Petisi Ranting Zaitun, yang menyatakan "keinginan umum untuk pemulihan harmoni antara Inggris dan koloninya" (Thomas, 248), diterbitkan pada musim panas 1775, "memperkuat tekad para patriot menuju kemerdekaan" (BMPL, 41). Argumen kuat lainnya untuk kemerdekaan berkisar pada masalah tidak menjadi seperti Ibu Inggris yang busuk. Orang Amerika percaya bahwa "semakin lama mereka tinggal di dalam Kerajaan Inggris, semakin besar bahaya kontaminasi" (Miller, 427). Pada awal 1776, orang Amerika siap untuk menolak kesetiaan apapun kepada mahkota Inggris (Ward, 63). Pada bulan Januari tahun yang sama, Thomas Paine menerbitkan Common Sense, sebuah brosur yang sangat berguna untuk menggalang Amerika menuju kemerdekaan. Tulisan Paine meyakinkan banyak orang sebangsanya untuk mengingkari monarki dan menggantinya dengan republik (76-77). "Selama orang Amerika menipu diri mereka sendiri dengan harapan bahwa mereka bisa bebas dan tetap menjadi rakyat Inggris, Paine percaya bahwa penyebab kebebasan telah hancur" (Miller, 463). Pada saat ini, gerakan menuju revolusi dengan cepat memperoleh kecepatan. Pada musim semi tahun yang sama, semua gubernur kerajaan telah digulingkan dan patriot menggantikan otoritas Inggris di koloni dengan pemerintah darurat. Kongres itu sendiri menjalankan kekuasaan berdaulat (Ward, 79). Pada Juli 1776, Kongres bertemu dan mengadopsi Deklarasi Kemerdekaan dari Inggris. Anggaran Konfederasi adalah dokumen pertama yang menyatukan warga dari semua tiga belas koloni menjadi satu negara. Di bawah Pasal-pasal itu, pemerintah pusat sangat lemah dan negara bagian memegang sebagian besar kekuasaan, tetapi itu adalah permulaan. Sebagai akibat dari Pemberontakan Shay, Pasal-pasal tersebut tidak diakui dan Konstitusi Federal ditulis pada tahun 1787. Itu masih merupakan hukum dasar Amerika Serikat.

Ringkasan.

Sebagian besar penyebab revolusioner datang dari "tantangan kolonial terhadap kekuasaan legislasi Parlemen." (Thomas, 333). Ini adalah awal dari Revolusi. Karena tuntutan para patriot tidak dapat dipenuhi, negara itu memproklamirkan dirinya merdeka dari 'ibu Inggris' dan Amerika Serikat lahir.


20b. Ideologi Jefferson


Sebuah mosaik marmer dewi Yunani Minerva di Perpustakaan Kongres melambangkan pelestarian peradaban serta promosi seni dan ilmu pengetahuan.

Signifikansi abadi Jefferson dalam sejarah Amerika berasal dari bakatnya yang sangat bervariasi. Dia membuat kontribusi besar sebagai politisi, negarawan, diplomat, intelektual, penulis, ilmuwan, dan filsuf. Tidak ada tokoh lain di antara para Founding Fathers yang berbagi kedalaman dan luasnya kecerdasannya yang luas.

Visi kepresidenannya secara mengesankan menggabungkan prinsip-prinsip filosofis dengan efektivitas pragmatis sebagai politisi. Keyakinan politik paling mendasar Jefferson adalah "persetujuan mutlak dalam keputusan mayoritas." Berasal dari optimisme mendalam pada akal manusia, Jefferson percaya bahwa kehendak rakyat, yang diungkapkan melalui pemilihan, memberikan pedoman yang paling tepat untuk mengarahkan jalannya republik.

Jefferson juga merasa bahwa pemerintah pusat harus "sangat hemat dan sederhana." Sebagai presiden ia mengurangi ukuran dan ruang lingkup pemerintah federal dengan mengakhiri pajak internal, mengurangi ukuran tentara dan angkatan laut, dan melunasi utang pemerintah. Pembatasan pemerintah federal mengalir dari interpretasinya yang ketat terhadap Konstitusi.

Akhirnya, Jefferson juga berkomitmen kepresidenannya untuk melindungi kebebasan sipil dan hak-hak minoritas. Seperti yang dijelaskannya dalam pidato pelantikannya pada tahun 1801, "walaupun kehendak mayoritas dalam semua kasus untuk menang, itu akan, untuk menjadi sah, harus masuk akal bahwa minoritas memiliki hak yang sama, yang harus dilindungi oleh hukum yang sama, dan untuk melanggar akan menjadi penindasan." Pengalaman Jefferson tentang represi Federalis di akhir tahun 1790-an membuatnya lebih jelas mendefinisikan konsep sentral demokrasi Amerika.

Posisi Jefferson sebagai pemikir paling mendalam dalam tradisi politik Amerika berasal dari kebijakan spesifiknya sebagai presiden. Perasaan pentingnya tentang apa yang paling penting dalam hidup tumbuh dari apresiasi mendalam terhadap pertanian, dalam benaknya aktivitas manusia yang paling berbudi luhur dan bermakna. Seperti yang dijelaskannya dalam Notes on the State of Virginia (1785), "Mereka yang bekerja di bumi adalah umat pilihan Allah." Karena petani merupakan mayoritas besar di republik Amerika, orang dapat melihat bagaimana keyakinannya pada nilai pertanian memperkuat komitmennya terhadap demokrasi.


Selesai pada tahun 1943, Thomas Jefferson Memorial berdiri di Washington D.C. sebagai bukti salah satu filsuf politik besar Amerika.

Pemikiran Jefferson, bagaimanapun, bukan hanya perayaan, karena dia melihat dua ancaman berbahaya bagi demokrasi agraria idealnya. Baginya, spekulasi keuangan dan perkembangan industri perkotaan sama-sama mengancam akan merampas kemerdekaan yang mereka pertahankan sebagai petani. Utang, di satu sisi, dan pekerjaan pabrik, di sisi lain, dapat merampas otonomi ekonomi yang penting bagi warga negara republik.

Visi Jefferson bukanlah anti-modern, karena dia memiliki pikiran ilmiah yang terlalu cemerlang untuk takut akan perubahan teknologi. Dia mendukung perdagangan internasional untuk menguntungkan petani dan ingin melihat teknologi baru secara luas dimasukkan ke dalam pertanian dan rumah tangga biasa untuk membuat mereka lebih produktif.


Selama hidupnya, Thomas Jefferson dituduh berselingkuh dengan Sally Hemings, salah satu budaknya. Pada tahun 1998, tes DNA mengungkapkan bahwa putra Heming, Eston, memiliki hubungan keluarga dengan keluarga Jefferson.

Jefferson menunjukkan masalah yang sangat meresahkan. Bagaimana kebebasan republik dan kesetaraan demokratis dapat didamaikan dengan perubahan sosial yang mengancam peningkatan ketidaksetaraan? Kondisi kerja yang buruk di Inggris industri awal tampak sebagai contoh yang menakutkan. Bagi Jefferson, ekspansi barat memberikan jalan keluar dari model Inggris. Selama petani yang bekerja keras dapat memperoleh tanah dengan harga yang wajar, maka Amerika dapat makmur sebagai republik warga negara yang setara dan mandiri. Ide Jefferson membantu menginspirasi gerakan politik massa yang mencapai banyak aspek kunci dari rencananya.

Terlepas dari keberhasilan dan pentingnya Demokrasi Jefferson, kelemahan gelap bahkan membatasi visi besar Jefferson. Pertama, harapannya untuk menggabungkan teknologi di tingkat rumah tangga gagal memahami bagaimana kemiskinan sering mendorong perempuan dan anak-anak ke garis depan tenaga kerja industri baru. Kedua, tempat yang setara bagi penduduk asli Amerika tidak dapat diakomodasi dalam rencananya untuk sebuah republik agraris. Ketiga, perayaan pertanian Jefferson secara mengganggu mengabaikan fakta bahwa budak bekerja di tanah pertanian terkaya di Amerika Serikat. Perbudakan jelas tidak sesuai dengan nilai-nilai demokrasi yang sebenarnya. Penjelasan Jefferson tentang budak di dalam republik berpendapat bahwa inferioritas ras Afrika-Amerika menghalangi mereka untuk menjadi warga negara yang penuh dan setara.

Penilaian akhir kami tentang Demokrasi Jeffersonian bertumpu pada kontradiksi yang mendalam. Jefferson adalah satu-satunya individu paling kuat yang memimpin perjuangan untuk meningkatkan hak-hak rakyat biasa di republik awal. Lebih jauh lagi, Deklarasi Kemerdekaannya telah dengan fasih mengungkapkan pernyataan tujuan Amerika "bahwa semua manusia diciptakan sama." Tetap saja, dia memiliki budak sepanjang hidupnya dan, tidak seperti Washington, tidak pernah membebaskan mereka.

Terlepas dari semua kehebatannya, Jefferson tidak melampaui rasisme yang merajalela pada zamannya.


Kreol

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Kreol, Orang Spanyol Criollo, Perancis Kreol, awalnya, setiap orang keturunan Eropa (kebanyakan Prancis atau Spanyol) atau Afrika yang lahir di Hindia Barat atau bagian dari Prancis atau Spanyol Amerika (dan dengan demikian dinaturalisasi di wilayah tersebut daripada di negara asal orang tuanya). Sejak saat itu istilah tersebut digunakan dengan berbagai arti, seringkali bertentangan atau berbeda-beda dari satu daerah ke daerah lain.

Di Amerika kolonial Spanyol, orang Kreol umumnya dikeluarkan dari jabatan tinggi di gereja dan negara bagian, meskipun secara hukum orang Spanyol dan Kreol setara. Diskriminasi muncul dari kebijakan mahkota Spanyol yang bertujuan untuk memberi penghargaan kepada rakyat Spanyol yang disukainya dengan jabatan kolonial yang menguntungkan dan terhormat sambil mengecualikan orang Kreol dari posisi tersebut dan sangat membatasi kegiatan komersial mereka. Khususnya pada abad ke-18, imigran dari Spanyol (disebut semenanjung atau, dengan penghinaan, gachupin dan chapetones di Meksiko dan Amerika Selatan, masing-masing) yang berhasil dalam bisnis di koloni membangkitkan permusuhan orang Kreol. Kreol memimpin revolusi yang berdampak pada pengusiran rezim kolonial dari Amerika Spanyol pada awal abad ke-19. Setelah kemerdekaan di Meksiko, Peru, dan di tempat lain, Kreol memasuki kelas penguasa. Mereka umumnya konservatif dan bekerja sama dengan ulama yang lebih tinggi, tentara, pemilik tanah besar, dan, kemudian, investor asing.

Di Hindia Barat kata benda kreol sebelumnya digunakan untuk menunjukkan keturunan pemukim Eropa mana pun, tetapi umumnya istilah ini digunakan secara lebih luas untuk merujuk pada semua orang, apa pun kelas atau leluhur mereka—Eropa, Afrika, Asia, India—yang merupakan bagian dari budaya Karibia. Di Guyana Prancis, istilah ini merujuk pada mereka yang, apa pun warna kulitnya, telah mengadopsi cara hidup Eropa di negara tetangga Suriname, istilah itu merujuk pada keturunan budak Afrika. Di Louisiana di Amerika Serikat itu merujuk, dalam beberapa konteks, untuk keturunan kulit putih berbahasa Prancis dari pemukim awal Prancis dan Spanyol dan, dalam konteks lain, kepada seseorang dari keturunan campuran hitam dan putih yang berbicara dalam bentuk bahasa Prancis dan Spanyol.

Di berbagai bagian Amerika Latin istilah kreol memiliki berbagai referensi: ini dapat menunjukkan setiap orang kelahiran lokal dari ekstraksi Spanyol murni itu dapat merujuk lebih terbatas pada anggota keluarga garis lama yang sebagian besar keturunan Spanyol yang berakar pada periode kolonial atau mungkin hanya merujuk pada anggota kelas Eropa perkotaan , berbeda dengan orang India pedesaan. Di negara-negara seperti Peru, kata sifat kreol menggambarkan cara hidup yang bersemangat. Ekspresi penting dari cara hidup itu adalah kemampuan untuk berbicara dengan jenaka dan persuasif tentang berbagai topik, untuk mengubah situasi menjadi keuntungan seseorang, menjadi maskulin (jantan), untuk menunjukkan kebanggaan nasional, dan untuk berpartisipasi dalam pesta dan kegiatan sosial lainnya dengan semangat tertentu seseorang yang menunjukkan karakteristik tersebut digambarkan sebagai banyak criollo (“sangat kreol”).


Gaya Artistik Proklamasi Kemerdekaan

Deklarasi Kemerdekaan mungkin adalah kertas negara yang paling ahli ditulis dari peradaban Barat. Seperti yang dicatat oleh Moses Coit Tyler hampir seabad yang lalu, tidak ada penilaian yang lengkap tentang karya tersebut tanpa memperhitungkan manfaatnya yang luar biasa sebagai karya gaya prosa politik. Meskipun banyak cendekiawan telah mengakui manfaat-manfaat itu, secara mengejutkan hanya ada sedikit studi yang berkelanjutan tentang seni stilistika Deklarasi. 1 Esai ini berusaha menerangi kesenian itu dengan menyelidiki wacana secara mikroskopis—pada tataran kalimat, frasa, kata, dan suku kata. Dengan mendekati Deklarasi dengan cara ini, kita dapat menjelaskan kualitas sastra dan kekuatan retorikanya sebagai karya yang dirancang untuk meyakinkan "dunia yang jujur" bahwa koloni Amerika dibenarkan dalam upaya membangun diri mereka sebagai negara merdeka. 2

Teks Deklarasi dapat dibagi menjadi lima bagian - pendahuluan, pembukaan, dakwaan George III, pengaduan rakyat Inggris, dan kesimpulan. Karena ruang tidak memungkinkan kami untuk menjelaskan setiap bagian secara rinci, kami akan memilih fitur dari masing-masing yang menggambarkan seni stilistika Deklarasi secara keseluruhan. 3

Pendahuluan terdiri dari paragraf pertama--kalimat tunggal, panjang, dan berkala:

Ketika dalam Perjalanan peristiwa manusia, menjadi perlu bagi satu orang untuk membubarkan pita politik yang telah menghubungkan mereka dengan yang lain, dan untuk mengambil di antara kekuatan bumi, stasiun yang terpisah dan setara di mana Hukum Alam dan Hukum Alam Tuhan memberi mereka hak, penghormatan yang layak terhadap pendapat umat manusia mengharuskan mereka untuk menyatakan penyebab yang mendorong mereka untuk berpisah. 4

Di luar konteks, kalimat ini sangat umum sehingga bisa digunakan sebagai pengantar sebuah deklarasi oleh orang-orang "tertindas". Dilihat dalam konteks aslinya, bagaimanapun, ini adalah model kehalusan, nuansa, dan implikasi yang bekerja pada beberapa tingkat makna dan kiasan untuk mengarahkan pembaca ke arah pandangan yang menguntungkan tentang Amerika dan untuk mempersiapkan mereka untuk sisa Deklarasi. Dari frasa pembukaan magisterialnya, yang menetapkan Revolusi Amerika dalam seluruh "perjalanan peristiwa manusia", hingga pernyataannya bahwa "Hukum Alam dan Tuhan Alam" memberikan hak kepada Amerika untuk "stasiun yang terpisah dan setara di antara kekuatan bumi. ," untuk pencarian sanksi dari "pendapat umat manusia," pendahuluan mengangkat pertengkaran dengan Inggris dari perselisihan politik kecil ke peristiwa besar dalam sapuan besar sejarah. Ini memuliakan Revolusi sebagai kontes prinsip dan menyiratkan bahwa tujuan Amerika memiliki klaim khusus untuk legitimasi moral - semuanya tanpa menyebut nama Inggris atau Amerika.

Daripada mendefinisikan tugas Deklarasi sebagai salah satu persuasi, yang pasti akan meningkatkan pembelaan pembaca serta menyiratkan bahwa ada lebih dari satu pandangan publik yang kredibel tentang konflik Inggris-Amerika, pendahuluan mengidentifikasi tujuan Deklarasi hanya untuk "menyatakan"--untuk mengumumkan secara terbuka secara eksplisit--"penyebab" yang mendorong Amerika untuk meninggalkan kerajaan Inggris. Ini memberikan Deklarasi, pada awalnya, aura objektivitas filosofis (dalam pengertian istilah abad kedelapan belas) yang akan berusaha dipertahankannya sepanjang. Alih-alih menghadirkan satu sisi dalam kontroversi publik di mana orang-orang yang baik dan baik dapat berbeda, Deklarasi tersebut dimaksudkan untuk melakukan tidak lebih dari yang dilakukan oleh seorang filsuf alam dalam melaporkan penyebab peristiwa fisik apa pun. Masalahnya, itu menyiratkan, bukan salah satu interpretasi tetapi pengamatan.

Kata yang paling penting dalam pendahuluan adalah "perlu", yang pada abad kedelapan belas membawa nuansa deterministik yang kuat. Untuk mengatakan suatu tindakan itu perlu, tersirat bahwa itu didorong oleh nasib atau ditentukan oleh operasi hukum alam yang tak terpisahkan dan berada di luar kendali agen manusia. Jadi Cyclopedia Chambers mendefinisikan "perlu" sebagai "apa yang tidak bisa tidak menjadi, atau tidak bisa sebaliknya." "Gagasan umum tentang keharusan dan ketidakmungkinan," tulis Jonathan Edwards dalam Freedom of the Will, "menyiratkan sesuatu yang menggagalkan usaha atau keinginan... Itu diperlukan dalam arti kata yang asli dan tepat, yaitu, atau akan menjadi , terlepas dari semua pertentangan yang mungkin terjadi." Mencirikan Revolusi sebagaimana diperlukan menunjukkan bahwa itu dihasilkan dari kendala yang beroperasi dengan kekuatan seperti hukum di seluruh alam semesta material dan di dalam lingkup tindakan manusia. Revolusi tidak hanya disukai, dipertahankan, atau dibenarkan. Itu tak terhindarkan, tak terhindarkan, tak terhindarkan dalam perjalanan peristiwa manusia seperti gerakan pasang surut atau perubahan musim dalam perjalanan peristiwa alam. 5

Menginvestasikan Revolusi dengan konotasi kebutuhan sangat penting karena, menurut hukum negara-negara, jalan lain untuk perang adalah sah hanya ketika menjadi "diperlukan" - hanya ketika negosiasi damai telah gagal dan semua alternatif lain untuk menyelesaikan perbedaan antara dua negara. telah habis. Beban kebutuhan juga tidak terbatas pada raja dan negara mapan.Pada awal Perang Saudara Inggris pada tahun 1642, Parlemen membela tindakan militernya terhadap Charles I dalam sebuah deklarasi panjang yang mendemonstrasikan "Keharusan untuk mengangkat Senjata." Mengikuti tradisi ini, pada bulan Juli 1775 Kongres Kontinental mengeluarkan Deklarasinya sendiri yang Menyebutkan Penyebab dan Perlunya Mereka Mengangkat Senjata. Ketika, setahun kemudian, Kongres memutuskan bahwa koloni-koloni tidak dapat lagi mempertahankan kebebasan mereka di dalam kerajaan Inggris, Kongres mengikuti konvensi retoris yang sudah lama ada dengan menggambarkan kemerdekaan sebagai masalah kebutuhan mutlak dan tak terhindarkan. 6 Memang, gagasan tentang keharusan begitu penting sehingga selain muncul dalam pengenalan Deklarasi, itu dipanggil dua kali lagi pada titik-titik penting dalam sisa teks dan sering muncul di makalah kongres lainnya setelah 4 Juli 1776. 7

Memberi label kepada Amerika "satu orang" dan Inggris "yang lain" juga sarat dengan implikasi dan melakukan beberapa fungsi strategis penting dalam Deklarasi. Pertama, karena dua bangsa asing tidak dapat dijadikan satu, hal itu memperkuat gagasan bahwa memutuskan "ikatan politik" dengan Inggris adalah langkah penting dalam perjalanan peristiwa manusia. Amerika dan Inggris sudah dipisahkan oleh fakta yang lebih mendasar bahwa mereka telah menjadi dua bangsa yang berbeda. Jurang di antara mereka lebih dari sekadar politik, itu adalah intelektual, sosial, moral, budaya dan, menurut prinsip-prinsip alam, tidak dapat diperbaiki lagi, seperti yang dikatakan Thomas Paine, daripada yang dapat "mengembalikan kepada kita waktu yang telah lalu. " atau "berikan kepada prostitusi kepolosan sebelumnya." Mencoba melanggengkan hubungan politik murni akan menjadi "dipaksa dan tidak wajar", "menolak akal, terhadap tatanan universal." 8

Kedua, begitu diakui bahwa orang Amerika dan Inggris adalah dua bangsa yang berbeda, konflik di antara mereka cenderung tidak terlihat sebagai perang saudara. Kongres Kontinental tahu Amerika tidak dapat menahan kekuatan militer Inggris tanpa bantuan asing. Tetapi mereka juga tahu Amerika tidak dapat menerima bantuan selama koloni-koloni itu berperang dalam perang saudara sebagai bagian dari kerajaan Inggris. Membantu koloni akan merupakan campur tangan dalam urusan internal Inggris Raya. Seperti yang dijelaskan Samuel Adams, "tidak ada Kekuatan asing yang dapat secara konsisten memberikan Penghiburan kepada Pemberontak, atau mengadakan Perjanjian apa pun dengan Koloni ini sampai mereka menyatakan diri mereka bebas dan merdeka." Faktor penting dalam membuka jalan bagi bantuan asing adalah tindakan mendeklarasikan kemerdekaan. Tetapi dengan mendefinisikan Amerika dan Inggris sebagai dua bangsa yang terpisah, Deklarasi tersebut memperkuat persepsi bahwa konflik tersebut bukanlah perang saudara, dengan demikian, seperti yang dicatat Kongres dalam debatnya tentang kemerdekaan, membuatnya lebih "konsisten dengan kelezatan Eropa untuk diperlakukan dengan kekuatan Eropa. kami, atau bahkan untuk menerima Duta Besar." 9

Ketiga, mendefinisikan Amerika sebagai bangsa yang terpisah dalam pendahuluan memudahkan tugas untuk menuntut hak revolusi dalam pembukaan. Hak itu, menurut prinsip-prinsip revolusioner abad kedelapan belas, hanya dapat digunakan dalam keadaan yang paling mengerikan--ketika "perlawanan mutlak diperlukan untuk menjaga bangsa dari perbudakan, kesengsaraan, dan kehancuran"--dan kemudian hanya dengan " Tubuh Rakyat." Jika Amerika dan Inggris Raya dilihat sebagai satu orang, Kongres tidak dapat membenarkan revolusi melawan pemerintah Inggris karena alasan sederhana bahwa tubuh rakyat (di mana Amerika hanya akan menjadi satu bagian) tidak mendukung perjuangan Amerika. Bagi Amerika untuk bergerak melawan pemerintah dalam keadaan seperti itu tidak akan menjadi tindakan perlawanan yang dapat dibenarkan, tetapi "semacam Penghasutan, Kerusuhan, dan Perang ... yang hanya bertujuan untuk memuaskan Nafsu pribadi, tanpa memperhatikan Kebaikan publik." Dengan mendefinisikan Amerika sebagai bangsa yang terpisah, Kongres dapat lebih siap memenuhi persyaratan untuk menyerukan hak revolusi bahwa "seluruh Tubuh Rakyat" bangkit melawan pemerintah "untuk menyelamatkan diri mereka dari penindasan yang paling kejam dan ilegal." 10

Seperti pendahuluan, bagian selanjutnya dari Deklarasi – biasanya disebut sebagai pembukaan – bersifat universal dalam nada dan ruang lingkup. Ini tidak berisi referensi eksplisit untuk konflik Inggris-Amerika, tetapi menguraikan filosofi umum pemerintah yang membuat revolusi dapat dibenarkan, bahkan berjasa:

Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya, bahwa semua manusia diciptakan sama, bahwa mereka diberkahi oleh Pencipta mereka dengan Hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, bahwa di antaranya adalah Kehidupan, Kebebasan, dan pengejaran Kebahagiaan. Bahwa untuk mengamankan hak-hak ini, Pemerintah dilembagakan di antara Manusia, memperoleh kekuasaan mereka yang adil dari persetujuan yang diperintah. Bahwa setiap kali Bentuk Pemerintahan apa pun menjadi merusak tujuan-tujuan ini, adalah Hak Rakyat untuk mengubah atau menghapusnya, dan untuk membentuk Pemerintahan baru, meletakkan dasarnya di atas prinsip-prinsip tersebut dan mengatur kekuasaannya dalam bentuk sedemikian rupa, sehingga mereka akan tampaknya paling mungkin mempengaruhi Keselamatan dan Kebahagiaan mereka. Kehati-hatian, memang, akan mendikte bahwa Pemerintah yang telah lama didirikan tidak boleh diubah untuk alasan yang ringan dan sementara dan karenanya semua pengalaman telah menunjukkan bahwa umat manusia lebih cenderung menderita, sementara kejahatan lebih menderita, daripada membenarkan diri mereka sendiri dengan menghapuskan bentuk-bentuknya. biasa. Tetapi ketika serangkaian panjang pelanggaran dan perampasan, mengejar Objek yang selalu sama menunjukkan desain untuk mengurangi mereka di bawah Despotisme absolut, itu adalah hak mereka, adalah tugas mereka, untuk membuang Pemerintah tersebut, dan untuk menyediakan Penjaga baru untuk keamanan masa depan mereka. .

Seperti bagian lain dari Deklarasi, pembukaannya adalah "singkat, bebas dari kata-kata yang bertele-tele, model pernyataan yang jelas, ringkas, dan sederhana." 11 Ini merangkum dalam lima kalimat - 202 - kata-kata apa yang dibutuhkan John Locke ribuan kata untuk dijelaskan dalam Risalah Kedua Pemerintahannya. Setiap kata dipilih dan ditempatkan untuk mencapai dampak maksimal. Setiap klausa sangat diperlukan untuk perkembangan pemikiran. Setiap kalimat secara hati-hati dibangun secara internal dan dalam kaitannya dengan apa yang mendahului dan mengikuti. Dalam kemampuannya untuk memadatkan ide-ide kompleks menjadi pernyataan yang singkat dan jelas, pembukaan adalah paradigma gaya prosa Pencerahan abad kedelapan belas, di mana kemurnian, kesederhanaan, keterusterangan, presisi, dan, di atas segalanya, ketajaman adalah kebajikan retorika dan sastra tertinggi. . Satu kata mengikuti yang lain dengan suara dan makna yang tak terhindarkan. Tidak ada satu kata pun yang dapat dipindahkan atau diganti tanpa mengganggu keseimbangan dan keselarasan seluruh pembukaan.

Nada pembukaan yang megah dan bermartabat—seperti pada pendahuluan—sebagian berasal dari apa yang disebut abad ke-18 sebagai Periode Gaya, di mana, seperti dijelaskan Hugh Blair dalam Lectures on Retoric and Belles Lettres, "kalimat-kalimat itu terdiri dari beberapa anggota dihubungkan bersama, dan tergantung satu sama lain, sehingga rasa keseluruhan tidak dibawa keluar sampai dekat." Ini, kata Blair, "adalah cara komposisi yang paling angkuh, musikal, dan oratoris" dan "memberikan suasana gravitasi dan martabat pada komposisi." Gravitasi dan martabat pembukaan diperkuat oleh kesesuaiannya dengan ajaran retoris bahwa "ketika kita bertujuan pada martabat atau ketinggian, suara [setiap kalimat] harus dibuat untuk tumbuh hingga anggota terpanjang dari periode tersebut, dan kata-kata yang paling lengkap dan paling nyaring, harus dicadangkan untuk kesimpulan." Tak satu pun dari kalimat pembukaan berakhir pada kata satu suku kata hanya satu, yang kedua (dan paling tidak merdu), berakhir pada kata dua suku kata. Dari empat lainnya, satu diakhiri dengan kata empat suku kata ("keamanan"), sementara tiga diakhiri dengan kata tiga suku kata. Selain itu, di masing-masing kata tiga suku kata, suku kata penutup setidaknya terdiri dari suku kata empat huruf berukuran sedang, yang membantu membuat kalimat menjadi "penutup yang penuh dan harmonis". 12

Tidak mungkin semua ini tidak disengaja. Benar-benar berpengalaman dalam teori oratoris dan retorika klasik serta dalam risalah belletristik pada masanya sendiri, Thomas Jefferson, juru gambar Deklarasi, adalah murid yang rajin tentang ritme, aksen, pengaturan waktu, dan irama dalam wacana. Hal ini dapat dilihat paling jelas dalam "Thoughts on English Prosody," esai luar biasa setebal dua puluh delapan halaman yang tidak diterbitkan yang ditulis di Paris selama musim gugur 1786. Didorong oleh diskusi tentang bahasa dengan Marquis de Chastellux di Monticello empat tahun sebelumnya, itu adalah penyelidikan hati-hati yang dirancang "untuk mengetahui keadaan nyata yang memberikan keselarasan pada prosa dan hukum Inggris bagi mereka yang membuatnya." Dengan menggunakan sistem notasi diakritik yang hampir sama dengan yang dia gunakan pada tahun 1776 dalam draf bacaan Deklarasi, Jefferson secara sistematis menganalisis pola aksentuasi dalam berbagai penulis Inggris, termasuk Milton, Pope, Shakespeare, Addison, Gray, dan Garth. Meskipun "Thoughts on English Prosody" berkaitan dengan puisi, ini menampilkan rasa tajam Jefferson tentang interaksi antara suara dan rasa dalam bahasa. Ada sedikit keraguan bahwa, seperti banyak penulis ulung, ia secara sadar menggubah untuk telinga dan juga untuk mata - suatu sifat yang diilustrasikan dengan lebih baik daripada dalam irama pembukaan yang fasih dalam Deklarasi Kemerdekaan. 13

Pembukaan juga memiliki rasa kesatuan struktural yang kuat. Hal ini dicapai sebagian oleh perkembangan pemikiran kronologis laten, di mana pembaca dipindahkan dari penciptaan umat manusia, ke institusi pemerintah, ke pemecatan pemerintah ketika gagal melindungi hak-hak rakyat yang tidak dapat dicabut, ke penciptaan pemerintahan baru yang akan lebih menjamin keselamatan dan kebahagiaan rakyat. Skenario dramatis ini, dengan tindakan pertamanya yang secara implisit diatur di Taman Eden (di mana manusia "diciptakan setara"), mungkin, bagi sebagian pembaca, mengandung nuansa mitis tentang kejatuhan umat manusia dari anugerah ilahi. Paling tidak, ini memberikan kualitas yang hampir tipikal pada gagasan pembukaan dan melanjutkan gagasan, yang dibahas dalam pendahuluan, bahwa Revolusi Amerika adalah perkembangan besar dalam "perjalanan peristiwa manusia."

Karena perhatian mereka dengan filosofi Deklarasi, banyak sarjana modern telah berurusan dengan kalimat pembuka pembukaan di luar konteks, seolah-olah Jefferson dan Kongres Kontinental bermaksud untuk berdiri sendiri. Akan tetapi, dilihat dalam konteksnya, ini adalah bagian dari rangkaian lima proposisi yang dibangun di atas satu sama lain melalui tiga kalimat pertama pembukaan untuk menetapkan hak revolusi melawan otoritas tirani:

Proposisi 1: Semua manusia diciptakan sama.

Proposisi 2: Mereka [semua manusia, dari dalil 1] diberkahi oleh pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut

Proposisi 3: Di antara [hak-hak manusia yang tidak dapat dicabut, dari proposisi 2] ini adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan

Proposisi 4: Untuk mengamankan hak-hak ini [hak-hak manusia yang tidak dapat dicabut, dari proposisi 2 dan 3] pemerintah dilembagakan di antara manusia

Proposisi 5: Kapan pun bentuk pemerintahan apa pun merusak tujuan-tujuan ini [mengamankan hak-hak manusia yang tidak dapat dicabut, dari proposisi 2-4], itu adalah hak rakyat untuk mengubah atau menghapusnya.

Ketika kita melihat kelima proposisi, kita melihat bahwa mereka dimaksudkan untuk dibaca bersama dan telah ditulis dengan cermat untuk mencapai tujuan retoris tertentu. Tiga yang pertama memimpin ke yang keempat, yang pada gilirannya mengarah ke yang kelima. Dan yang kelima, memproklamirkan hak revolusi ketika pemerintah menjadi destruktif terhadap hak-hak rakyat yang tidak dapat dicabut, yang paling penting dalam keseluruhan argumen Deklarasi. Empat proposisi pertama hanyalah langkah awal yang dirancang untuk memberikan landasan filosofis pada proposisi kelima.

Sepintas, proposisi-proposisi ini tampaknya terdiri dari apa yang dikenal pada abad kedelapan belas sebagai sorites--"Sebuah Cara Argumen di mana sejumlah besar Proposisi dihubungkan bersama, sehingga Predikat satu menjadi Subjek terus-menerus dari yang berikutnya. berikut, sampai akhirnya terbentuk Kesimpulan dengan menyatukan Subjek dari Proposisi Pertama dan Predikat yang terakhir." Dalam Elements of Logick-nya, William Duncan memberikan contoh sorite berikut:

Tuhan itu mahakuasa.
Makhluk yang mahakuasa dapat melakukan segala hal yang mungkin.
Dia yang bisa melakukan segala hal yang mungkin, bisa melakukan apapun
tidak melibatkan Kontradiksi.
Oleh karena itu Tuhan dapat melakukan apapun yang tidak melibatkan
Kontradiksi. (14)

Meskipun bagian dari pembukaan yang telah kita bahas bukanlah sebuah sorites (karena tidak menyatukan subjek dari proposisi pertama dan predikat yang terakhir), proposisi-proposisinya ditulis sedemikian rupa sehingga tampak seperti demonstrasi logis. Mereka begitu erat terjalin secara linguistik sehingga mereka tampaknya membuat urutan di mana proposisi terakhir - menegaskan hak revolusi - secara logis diturunkan dari empat proposisi pertama. Hal ini dicapai sebagian dengan mimikri bentuk sorites dan sebagian oleh banyaknya proposisi, akumulasi yang diperkuat oleh lambat, langkah disengaja teks dan dengan penggunaan "itu" untuk memperkenalkan setiap proposisi. Ada juga progresi seperti langkah dari proposisi ke proposisi, progresi yang ditekankan oleh penggunaan kata ganti demonstratif yang terampil untuk membuat setiap proposisi berikutnya tampak sebagai konsekuensi tak terelakkan dari proposisi sebelumnya. Meskipun Pembukaan adalah bagian yang paling terkenal dari Deklarasi saat ini, namun pada masanya, hal itu kurang menarik perhatian. Bagi sebagian besar pembaca abad kedelapan belas, itu adalah pernyataan prinsip-prinsip politik biasa yang tidak dapat ditolak. Seperti yang dijelaskan Jefferson bertahun-tahun kemudian, tujuan Deklarasi adalah "bukan untuk menemukan prinsip-prinsip baru, atau argumen-argumen baru, yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya ... untuk memerintahkan persetujuan mereka, dan untuk membenarkan diri kita sendiri dalam pendirian independen yang harus kita ambil." 15

Jauh dari kelemahan pembukaan, kurangnya ide-ide baru mungkin merupakan kekuatan terbesarnya. Jika seseorang mengabaikan paragraf pertama pendahuluan, Deklarasi secara keseluruhan disusun sepanjang garis argumen deduktif yang dapat dengan mudah dimasukkan ke dalam bentuk silogistik:

  • Premis mayor: Ketika pemerintah dengan sengaja berusaha untuk mengurangi rakyat di bawah despotisme absolut, rakyat memiliki hak, bahkan kewajiban, untuk mengubah atau menghapus bentuk pemerintahan itu dan untuk menciptakan penjaga baru untuk keamanan masa depan mereka.
  • Premis minor: Pemerintah Inggris Raya dengan sengaja berusaha untuk mereduksi rakyat Amerika di bawah despotisme absolut.
  • Kesimpulan: Oleh karena itu rakyat Amerika memiliki hak, bahkan kewajiban, untuk menghapus bentuk pemerintahan mereka saat ini dan untuk menciptakan penjaga baru untuk keamanan masa depan mereka.

Sebagai premis utama dalam argumen ini, pembukaan memungkinkan Jefferson dan Kongres untuk bernalar dari prinsip-prinsip pemerintahan yang terbukti dengan sendirinya yang diterima oleh hampir semua pembaca Deklarasi abad kedelapan belas. 16

Premis kunci, bagaimanapun, adalah premis minor. Karena hampir semua orang setuju bahwa rakyat memiliki hak untuk menggulingkan seorang penguasa tirani ketika semua solusi lain gagal, pertanyaan penting pada Juli 1776 adalah apakah kondisi yang diperlukan untuk revolusi ada di koloni. Kongres menjawab pertanyaan ini dengan serangan berkelanjutan terhadap George III, sebuah serangan yang membuat hampir persis dua pertiga dari teks.

Surat dakwaan George III dimulai dengan kalimat transisi segera setelah pembukaan:

Begitulah penderitaan yang dialami Koloni-koloni ini dan sekarang kebutuhan yang membatasi mereka untuk mengubah Sistem Pemerintahan mereka sebelumnya.

Sekarang, 273 kata ke dalam Deklarasi, muncul referensi eksplisit pertama untuk konflik Inggris-Amerika. Susunan kalimat paralel tersebut memperkuat gerak paralel pemikiran dari pembukaan hingga dakwaan terhadap raja, sedangkan kalimat berikutnya menyatakan bahwa dakwaan dengan kekuatan tuntutan hukum:

Sejarah Raja Inggris Raya saat ini adalah sejarah cedera berulang dan perampasan, semua memiliki objek langsung pembentukan Tirani mutlak atas negara-negara ini.

Namun, tidak seperti pembukaan, yang sebagian besar pembaca abad kedelapan belas dapat dengan mudah menerimanya sebagai bukti sendiri, dakwaan raja memerlukan bukti. Sesuai dengan konvensi retoris yang telah diikuti oleh orang Inggris selama berabad-abad ketika mencopot raja "tirani", Deklarasi tersebut berisi undang-undang khusus yang mendokumentasikan "cedera dan perampasan berulang" raja atas hak dan kebebasan orang Amerika. Tagihan khusus mencantumkan dua puluh delapan keluhan khusus dan diperkenalkan dengan kalimat terpendek dari Deklarasi:

Untuk membuktikan [tirani raja] ini, biarkan Fakta diserahkan ke dunia yang jujur.

Kalimat ini sangat tidak berbahaya sehingga orang dapat dengan mudah mengabaikan seni dan pentingnya. Frase pembuka--"Untuk membuktikan ini"--menunjukkan "fakta-fakta" yang mengikutinya memang akan membuktikan bahwa George III adalah seorang tiran. Tapi buktikan kepada siapa? Untuk "dunia yang jujur"--yaitu, untuk pembaca yang bebas dari bias atau kedengkian, yang adil, tidak memihak, dan adil. Implikasinya adalah bahwa setiap pembaca seperti itu akan melihat "fakta-fakta" sebagai bukti tanpa keraguan bahwa raja telah berusaha untuk mendirikan sebuah tirani mutlak di Amerika. Jika pembaca tidak yakin, itu bukan karena "fakta" tidak benar atau tidak cukup untuk membuktikan kejahatan raja itu karena pembaca tidak "terus terang."

Namun, kata penting dalam kalimat tersebut adalah "fakta". Sebagai istilah dalam yurisprudensi abad kedelapan belas (Jefferson, seperti banyak rekan-rekannya di Kongres, adalah seorang pengacara), itu berarti keadaan dan insiden kasus hukum, dilihat dari makna hukumnya. Penggunaan ini sesuai dengan persamaan Deklarasi dengan pernyataan hukum, pernyataan tuntutan tertulis penggugat yang menunjukkan dakwaan "jelas dan pasti" terhadap terdakwa. Jika Deklarasi dianggap analog dengan deklarasi hukum atau tagihan impeachment, masalah sengketa tidak akan status hukum (hak revolusi seperti yang diungkapkan dalam pembukaan) tetapi fakta-fakta dari kasus tertentu yang dihadapi ( tindakan raja untuk mendirikan "tirani" di Amerika). 17

Dalam penggunaan biasa, "fakta" pada tahun 1776 mengambil maknanya saat ini tentang sesuatu yang benar-benar terjadi, suatu kebenaran yang diketahui melalui pengamatan, realitas daripada dugaan atau spekulasi. 18 Dengan mencirikan keluhan penjajah terhadap George III sebagai "fakta," Deklarasi menyiratkan bahwa mereka adalah representasi tanpa perantara dari realitas empiris daripada interpretasi realitas. Mereka adalah kendala obyektif yang membuat Revolusi "diperlukan." Ini diperkuat oleh kalimat pasif dalam "biarkan Fakta diserahkan ke dunia yang jujur." Siapa yang menyampaikan fakta? Tidak ada. Mereka belum dikumpulkan, disusun, diberikan, atau dengan cara apa pun terkontaminasi oleh agen manusia - apalagi oleh Kongres Kontinental. Mereka hanya "diserahkan," langsung dari pengalaman tanpa campur tangan yang merusak dari pengamat atau penafsir mana pun.

Tapi "fakta" memiliki konotasi lain di abad kedelapan belas. Kata ini berasal dari bahasa Latin facere, to do. Arti paling awal dalam bahasa Inggris adalah "sesuatu yang dilakukan atau dilakukan" - suatu tindakan atau perbuatan. Pada abad keenam belas dan ketujuh belas itu paling sering digunakan untuk menunjukkan perbuatan jahat atau kejahatan, penggunaan masih dalam bukti pada saat Revolusi. Pada 1769, misalnya, Blackstone, dalam Commentaries on the Laws of England, mencatat bahwa "aksesoris setelah fakta" "diizinkan untuk kepentingan pendeta dalam semua kasus." Daftar Tahunan untuk 1772 menulis tentang seorang pencuri yang dipenjara karena "fakta" mencuri kuda. Tidak ada cara untuk mengetahui apakah Jefferson dan Kongres memikirkan "fakta" ini ketika mereka mengadopsi Deklarasi. Namun terlepas dari niat mereka, untuk beberapa "fakta" pembaca abad kedelapan belas, banyak yang memiliki makna bermata dua yang kuat ketika diterapkan pada tindakan George III terhadap Amerika. 19

Meskipun seorang kritikus Inggris menyerang Deklarasi karena "mempelajari kebingungan dalam pengaturan" dari keluhan terhadap George III, mereka tidak terdaftar dalam urutan acak tetapi jatuh ke dalam empat kelompok yang berbeda. 20 Kelompok pertama, terdiri dari dakwaan 1-12, mengacu pada penyalahgunaan kekuasaan eksekutif raja seperti menangguhkan undang-undang kolonial, membubarkan legislatif kolonial, menghalangi administrasi peradilan, dan mempertahankan pasukan tetap selama masa damai. Kelompok kedua, terdiri dari dakwaan 13-22, menyerang raja karena bergabung dengan "orang lain" (Parlemen) untuk membuat Amerika tunduk pada berbagai tindakan inkonstitusional, termasuk mengenakan pajak kepada para kolonis tanpa persetujuan, memutus perdagangan mereka dengan seluruh dunia. , membatasi hak mereka untuk diadili oleh juri, dan mengubah piagam mereka.

Serangkaian dakwaan ketiga, nomor 23-27, menyerang kekerasan dan kekejaman raja dalam berperang melawan rakyat Amerikanya. Mereka membebani dia dengan serangkaian perbuatan jahat yang layak dikutip secara lengkap:

  • Dia telah turun tahta Pemerintah di sini, dengan menyatakan kita keluar dari Perlindungan dan mengobarkan Perang melawan kita.
  • Dia telah menjarah laut kita, merusak Pesisir kita, membakar kota-kota kita, dan menghancurkan Kehidupan orang-orang kita.
  • Dia saat ini mengangkut Tentara besar Tentara Bayaran asing untuk menyelesaikan pekerjaan kematian, kehancuran dan tirani, sudah dimulai dengan keadaan Kekejaman dan pengkhianatan hampir tidak paralel di zaman yang paling biadab, dan sama sekali tidak layak Kepala bangsa beradab.
  • Dia telah memaksa sesama Warga kami yang ditangkap di Laut lepas untuk membawa Senjata melawan Negara mereka, untuk menjadi algojo teman dan Saudara mereka, atau untuk menjatuhkan diri mereka sendiri dengan Tangan mereka.
  • Dia telah membangkitkan pemberontakan domestik di antara kita, dan telah berusaha untuk membawa penduduk perbatasan kita, orang-orang Indian Savage yang tanpa ampun, yang aturan perangnya dikenal, adalah penghancuran yang tidak dapat dibedakan dari segala usia, jenis kelamin dan kondisi.

Keluhan-keluhan perang diikuti oleh tuntutan terakhir terhadap raja—bahwa "Petisi-petisi berulang" para kolonis untuk ganti rugi atas keluhan-keluhan mereka hanya menghasilkan "luka-luka yang berulang-ulang".

Presentasi dari apa yang disebut Samuel Adams sebagai "Katalog Kejahatan" George III adalah salah satu fitur Deklarasi yang paling terampil. Pertama, keluhan dapat diatur secara kronologis, seperti yang telah dilakukan Kongres di semua kecuali salah satu surat kabar negara bagian sebelumnya. Sebaliknya mereka diatur secara topikal dan terdaftar seriatim, dalam enam belas kalimat berturut-turut dimulai "Dia memiliki" atau, dalam kasus satu keluhan, "Dia." Di seluruh bagian Deklarasi ini, bentuk dan isi saling memperkuat untuk memperbesar pengkhianatan raja. Penumpukan "fakta" yang terus-menerus dan melelahkan tanpa komentar mengambil karakter dakwaan hukum, sementara pengulangan "Dia memiliki" memperlambat pergerakan teks, menarik perhatian pada akumulasi keluhan, dan menonjolkan peran George III sebagai konspirator utama melawan kebebasan Amerika. 21

Kedua, seperti yang dikeluhkan Thomas Hutchinson, tuduhan itu "paling kejam diajukan untuk mencela Raja." Pertimbangkan, misalnya, keluhan 10: "Dia telah mendirikan banyak Kantor Baru, dan mengirim segerombolan Perwira ke sini untuk mengganggu orang-orang kita, dan memakan habis zat mereka." Bahasanya Alkitabiah dan memunculkan gambaran Perjanjian Lama tentang "kawanan" lalat dan belalang yang menutupi muka bumi, "sehingga tanah menjadi gelap," dan melahap semua yang mereka temukan sampai "tidak ada lagi yang hijau di pepohonan. , atau tumbuh-tumbuhan di padang" (Keluaran 10:14-15). Hal ini juga mengingat kecaman, dalam Mazmur 53:4, tentang "para pembuat kejahatan . . . yang memakan umat-Ku seperti mereka makan roti," dan nubuat dalam Ulangan 28:51 bahwa bangsa musuh "akan memakan buah ternakmu, dan hasil tanahmu sampai engkau musnah; yang juga tidak akan meninggalkan engkau baik jagung, anggur, atau minyak, atau hasil ternakmu, atau kawanan dombamu, sampai dia memusnahkanmu." Bagi beberapa pembaca, konotasi keagamaan mungkin telah ditingkatkan dengan "substansi," yang digunakan dalam wacana teologis untuk menandakan "Esensi atau Substansi Ketuhanan" dan untuk menggambarkan Ekaristi Kudus, di mana Kristus telah "menyatukan substansi daging-Nya". dan substansi roti bersama-sama, jadi kita harus menerima keduanya." 22

Namun, dari pandangan kaum revolusioner, keuntungan utama dari kata-kata tuduhan 10 mungkin adalah ambiguitas tujuannya. Yang dimaksud dengan "banyak Kantor Baru" adalah pos-pos pabean yang didirikan pada tahun 1760-an untuk mengendalikan penyelundupan kolonial. "Kawanan Perwira" yang konon memakan substansi dari tiga juta orang koloni berjumlah sekitar lima puluh di seluruh benua. Tetapi Kongres hampir tidak dapat menyerang George III sebagai seorang tiran karena menunjuk beberapa lusin orang untuk menegakkan hukum terhadap penyelundupan, sehingga Kongres menutupi tuduhan itu dengan gambaran yang samar dan menggugah yang memberi makna dan resonansi emosional pada apa yang sebaliknya mungkin tampak sebagai keluhan yang agak remeh. 23

Ketiga, meskipun para sarjana sering meremehkan keluhan perang sebagai "bagian terlemah dari Deklarasi", mereka sangat penting untuk strategi retorisnya. Mereka datang terakhir sebagian karena mereka adalah yang terbaru dari "pelanggaran dan perampasan" George III, tetapi juga karena mereka merupakan bukti pamungkas rencananya untuk mengurangi koloni di bawah "despotisme absolut". Sedangkan dua puluh dua keluhan pertama menggambarkan tindakan raja dengan kata kerja sedang seperti "menolak", "dipanggil bersama", "dilarutkan", "diusahakan", "dibuat", "didirikan", "dipertahankan", dan "dipengaruhi", keluhan perang menggunakan kata kerja yang bermuatan emosi seperti "dijarah", "dirusak", "dibakar", dan "dihancurkan". Dengan pengecualian keluhan 10, tidak ada dalam dakwaan sebelumnya yang dapat dibandingkan dengan tuduhan menggugah bahwa George III menyebarkan "kematian, kehancuran dan tirani ... dengan karakterisasi "orang-orang Indian Savage yang tanpa ampun, yang cara berperangnya dikenal adalah penghancuran yang tidak dapat dibedakan dari segala usia, jenis kelamin, dan kondisi." Datang setelah dua puluh dua tuduhan sebelumnya, keluhan perang membuat George III keluar sedikit lebih baik daripada Richard III yang terkenal kejam, yang telah kehilangan mahkotanya pada tahun 1485 karena "Perjuri, Pengkhianatan, Pembunuhan, dan Pembunuhan yang tidak wajar, nakal, dan hebat. , dalam menumpahkan darah Bayi, dengan banyak Kesalahan lainnya, Pelanggaran najis, dan kekejian terhadap Tuhan dan Manusia." 24

Sampai batas tertentu, tentu saja, intensitas emosional dari keluhan perang adalah hasil alami dari subjek mereka. Sulit untuk menulis tentang peperangan tanpa menggunakan bahasa yang kuat. Selain itu, seperti yang dijelaskan Jefferson satu dekade kemudian dalam suratnya yang terkenal "Kepala dan Hati" kepada Maria Cosway, bagi banyak kaum revolusioner kemerdekaan, pada dasarnya, merupakan masalah emosional atau sentimental. Tetapi nada emosional dari keluhan perang juga merupakan bagian dari strategi retoris yang dirancang untuk memperkuat dukungan bagi kemerdekaan di bagian-bagian Amerika yang belum menderita kesulitan fisik dan ekonomi perang. Sampai akhir Mei 1776 John Adams menyesalkan bahwa sementara kemerdekaan mendapat dukungan kuat di New England dan Selatan, itu kurang aman di koloni-koloni tengah, yang "belum pernah mencicipi Piala pahit yang tidak pernah mereka Pintar--dan karena itu sedikit lebih dingin. ." Seperti yang diakui Thomas Paine, "kejahatan" dominasi Inggris belum "cukup dibawa ke pintu mereka untuk membuat mereka merasakan bahaya yang dimiliki oleh semua properti Amerika." Paine berusaha membawa kejahatan ke rumah pembaca Common Sense dengan membujuk mereka untuk mengidentifikasi dengan "horor" yang ditimbulkan pada orang Amerika lainnya oleh pasukan Inggris "yang telah membawa api dan pedang" ke tanah. Dengan cara yang sama, Deklarasi Kemerdekaan menggunakan gambar teror untuk memperbesar kejahatan George III, untuk membangkitkan "gairah dan perasaan" pembaca, dan untuk membangunkan "dari tidur yang fatal dan tidak jantan" orang-orang Amerika yang belum disentuh secara langsung. oleh kerusakan perang. 25

Keempat, semua tuduhan terhadap George III mengandung sejumlah besar ambiguitas strategis. Meskipun mereka memiliki kekhususan tertentu dalam hal mereka merujuk pada peristiwa sejarah yang sebenarnya, mereka tidak mengidentifikasi nama, tanggal, atau tempat. Hal ini memperbesar keseriusan keluhan dengan membuatnya seolah-olah setiap dakwaan tidak merujuk pada undang-undang tertentu atau tindakan yang terisolasi dalam satu koloni, tetapi pada pelanggaran konstitusi yang telah berulang kali di banyak kesempatan di seluruh Amerika.

Ambiguitas keluhan juga membuat mereka lebih sulit untuk dibantah. Untuk membangun kasus yang meyakinkan terhadap keluhan, pembela raja harus mengklarifikasi setiap tuduhan dan tindakan atau peristiwa spesifik apa yang dirujuk, dan kemudian menjelaskan mengapa tuduhan itu tidak benar. Jadi, John Lind, yang menyusun tanggapan Inggris yang paling bertahan terhadap Deklarasi, membutuhkan 110 halaman untuk menjawab tuduhan yang diajukan oleh Kongres Kontinental dalam waktu kurang dari dua lusin kalimat. Meskipun Lind dengan cekatan mengungkap banyak dari tuduhan yang paling tipis, bantahannya yang terperinci dan kompleks tidak memiliki peluang untuk menentang Deklarasi sebagai dokumen propaganda. Karya Lind juga tidak bernasib lebih baik sejak 1776. Sementara Deklarasi terus memerintahkan audiensi internasional dan telah menciptakan citra populer yang tak terhapuskan tentang George III sebagai seorang tiran, traktat Lind tetap menjadi bagian dari rahasia, terkubur dalam tumpukan debu sejarah. 26

Selain mengajukan petisi kepada Parlemen dan George III, para pemimpin Whig juga telah bekerja keras untuk memupuk teman-teman perjuangan Amerika di Inggris. Tetapi orang-orang Inggris terbukti tidak lebih menerima Whig daripada pemerintah, dan Deklarasi mengikuti serangan terhadap George III dengan mencatat bahwa koloni juga sia-sia memohon kepada orang-orang Inggris:

Kami juga tidak ingin memperhatikan saudara-saudara kami di Inggris. Kami telah memperingatkan mereka dari waktu ke waktu tentang upaya legislatif mereka untuk memperluas yurisdiksi yang tidak dapat dibenarkan atas kami. Kami telah mengingatkan mereka tentang keadaan emigrasi dan pemukiman kami di sini. Kami telah memohon keadilan dan kemurahan hati asli mereka, dan kami telah menyulap mereka dengan ikatan keluarga kami yang sama untuk mengingkari perampasan ini, yang, pasti akan mengganggu koneksi dan korespondensi kami. Mereka juga telah tuli terhadap suara keadilan dan kekerabatan. Oleh karena itu, kita harus menyetujui kebutuhan, yang mencela Keterpisahan kita, dan menahannya, seperti kita menahan umat manusia lainnya, Musuh dalam Perang, dalam Teman Damai.

Ini adalah salah satu bagian Deklarasi yang paling indah ditulis. Kalimat pertama, yang dimulai dengan "Nor . . . ," mengalihkan perhatian dengan cepat dan jelas dari George III ke "saudara-saudara Inggris" para kolonis. The "have we" dari kalimat pertama dibalik dengan rapi di "We have" di awal kalimat kedua. Kalimat dua sampai empat, yang berisi empat klausa berurutan yang dimulai dengan "We Have . . . ," memberikan kesan momentum yang nyata pada paragraf tersebut sambil menggarisbawahi upaya aktif para penjajah untuk menjangkau rakyat Inggris. Pengulangan "Kami memiliki" di sini juga sejajar dengan pengulangan "Dia memiliki" dalam keluhan terhadap George III.

Kalimat kelima - "Mereka juga telah tuli terhadap suara keadilan dan kekerabatan" - mengandung salah satu dari sedikit metafora dalam Deklarasi dan memperoleh kekuatan tambahan dengan kesederhanaan dan singkatnya, yang kontras dengan panjang dan kompleksitas yang lebih besar dari kalimat sebelumnya. Kalimat terakhir menyatukan paragraf dengan kembali ke pola awalan dengan "Kami", dan struktur periodiknya yang rumit memainkan struktur sederhana dari kalimat kelima untuk memperkuat irama seluruh paragraf. Kata-kata penutup—"Musuh dalam Perang, dalam Damai Teman"—menggunakan chiasmus, alat retorika favorit para penulis abad kedelapan belas. Seberapa efektif perangkat dalam hal ini dapat diukur dengan mengatur ulang kata-kata terakhir untuk membaca, "Musuh dalam Perang, Teman dalam Damai," yang melemahkan kekuatan dan keselarasan ungkapan Deklarasi.

Perlu dicatat juga, bahwa ini adalah satu-satunya bagian dari Deklarasi yang menggunakan banyak aliterasi: "saudara-saudara Inggris", "dari waktu ke waktu", "kerabat biasa", "yang akan", "hubungan dan korespondensi". Suara merdu yang diperoleh oleh frasa-frasa ini diperkuat oleh pengulangan berat konsonan medial dan terminal dalam kata-kata yang berdampingan: "ingin diperhatikan," "mereka dari waktu ke waktu," "ke keadilan asal mereka," "menolak perampasan ini," "telah tuli terhadap suara." Akhirnya, paragraf ini, seperti bagian lain dari Deklarasi, mengandung proporsi kata satu dan dua suku kata yang tinggi (82 persen). Dari kata-kata itu, sejumlah besar (delapan puluh satu dari sembilan puluh enam) hanya berisi satu suku kata. Sisa paragraf berisi sembilan kata tiga suku kata, delapan kata empat suku kata, dan empat kata lima suku kata. Perpaduan yang tepat dari sejumlah besar kata yang sangat pendek dengan beberapa yang sangat panjang ini mengingatkan pada Pidato Gettysburg Lincoln dan memberikan kontribusi besar pada harmoni, irama, dan kefasihan Deklarasi, seperti halnya berkontribusi pada fitur yang sama dalam pidato abadi Lincoln .

Bagian saudara-saudara Inggris pada dasarnya menyelesaikan kasus kemerdekaan. Kongres telah menetapkan kondisi yang membenarkan revolusi dan telah menunjukkan, sebaik mungkin, bahwa kondisi itu ada di tiga belas koloni Inggris Raya di Amerika Utara. Yang tersisa hanyalah Kongres untuk menyimpulkan Deklarasi:

Kami, oleh karena itu, Perwakilan Amerika Serikat, dalam Kongres Umum, Berkumpul, memohon kepada Hakim Agung dunia untuk kejujuran niat kami, melakukan, atas Nama, dan dengan Otoritas Orang-orang baik dari Koloni ini , dengan sungguh-sungguh menerbitkan dan menyatakan, Bahwa Koloni Bersatu ini adalah, dan dari Hak harus menjadi Negara Bebas dan Merdeka bahwa mereka Dibebaskan dari semua Kesetiaan kepada Kerajaan Inggris, dan bahwa semua hubungan politik antara mereka dan Negara Inggris Raya, adalah dan harus benar-benar dibubarkan dan bahwa sebagai Negara Bebas dan Merdeka, mereka memiliki Kekuatan penuh untuk melakukan Perang, mengakhiri Perdamaian, mengontrak Aliansi, mendirikan Perdagangan, dan untuk melakukan semua Tindakan dan Hal-hal lain yang mungkin dilakukan oleh Negara-Negara Merdeka dengan benar. Dan untuk mendukung Deklarasi ini, dengan kepercayaan yang teguh pada perlindungan Penyelenggaraan Ilahi, kami saling berjanji satu sama lain Hidup kami, Keberuntungan kami dan Kehormatan suci kami.

Bagian terakhir dari Deklarasi ini sangat rumusan dan telah menarik perhatian terutama karena kalimat penutupnya. Carl Becker menganggap kalimat ini "kesempurnaan itu sendiri":

Memang benar (dengan asumsi bahwa laki-laki lebih menghargai kehidupan daripada properti, yang diragukan) bahwa pernyataan tersebut melanggar aturan retoris klimaks, tetapi perasaan pastilah yang membuat Jefferson menempatkan "kehidupan" di urutan pertama dan "keberuntungan" di urutan kedua. Betapa lebih lemahnya jika dia menulis "keberuntungan kita, hidup kita, dan kehormatan suci kita"! Atau misalkan dia menggunakan kata "properti" alih-alih "keberuntungan"! Atau anggaplah dia telah menghilangkan kata "suci"! Pertimbangkan efek menghilangkan salah satu kata, seperti dua terakhir "milik kita"--"hidup kita, keberuntungan, dan kehormatan suci." Tidak, kalimatnya hampir tidak bisa diperbaiki. 27

Becker benar dalam penilaiannya tentang kata-kata dan ritme kalimat, tetapi dia salah dalam memberikan nilai tinggi kepada Jefferson untuk "rasa yakin" dalam menempatkan "nyawa" sebelum "keberuntungan." "Kehidupan dan kekayaan" adalah salah satu ungkapan paling usang dari wacana politik Anglo-Amerika abad kedelapan belas. Penulis kolonial telah menggunakannya dengan keteraturan yang mematikan sepanjang perselisihan dengan Inggris (bersama dengan frasa saham lainnya seperti "kebebasan dan perkebunan" dan "kehidupan, kebebasan, dan properti"). Penampilannya dalam Deklarasi hampir tidak dapat dianggap sebagai ukuran kebahagiaan ekspresi Jefferson.

Apa yang menandai "bakat bahagia untuk komposisi" Jefferson dalam hal ini adalah penggabungan "Kehormatan suci kita" dengan "Hidup kita" dan "Keberuntungan kita" untuk menciptakan trilogi fasih yang menutup Deklarasi. Konsep kehormatan (dan ketenaran dan kemuliaan serumpunnya) memberikan pegangan yang kuat pada pikiran abad kedelapan belas. Semua jenis penulis—filsuf, pengkhotbah, politisi, dramawan, penyair—berulang kali berspekulasi tentang sumber kehormatan dan cara mencapainya. Hampir setiap orang terpelajar di Inggris atau Amerika dididik dalam pepatah klasik, "Apa yang tersisa ketika kehormatan hilang?" Atau seperti yang ditulis Joseph Addison dalam Cato-nya, yang sentimennya secara luas dikagumi sepanjang abad kedelapan belas di kedua sisi Atlantik: "Lebih baik mati sepuluh ribu kematian/Daripada melukai kehormatanku." Kultus kehormatan begitu kuat sehingga dalam proses peradilan Inggris seorang rekan kerajaan tidak menjawab tagihan di kanselir atau memberikan vonis "atas sumpah, seperti juri biasa, tetapi atas kehormatannya." 28

Dengan menjanjikan "Kehormatan suci kami" untuk mendukung Deklarasi, Kongres membuat sumpah yang sangat khusyuk. Janji tersebut juga membawa pesan laten bahwa kaum revolusioner, bertentangan dengan klaim para pengkritik mereka, adalah orang-orang terhormat yang motif dan tindakannya tidak hanya dapat bertahan dari pengawasan ketat oleh orang-orang kontemporer yang berkualitas dan berjasa, tetapi juga layak mendapat persetujuan dari anak cucu. Jika Revolusi berhasil, para pemimpinnya berdiri untuk mencapai kehormatan abadi sebagai apa yang Francis Bacon sebut "Liberatores atau Salvatores" - orang-orang yang "melengkapi Kesengsaraan panjang Perang Saudara, atau membebaskan Negara mereka dari Perbudakan Orang Asing atau Tiran." Contoh sejarah termasuk Augustus Caesar, Henry VII dari Inggris, dan Henry IV dari Prancis.Pada skala lima poin kehormatan tertinggi Bacon, pahlawan seperti itu hanya menempati peringkat di bawah "Conditores Imperiorum, Pendiri Negara dan Persemakmuran," seperti Romulus, Caesar, dan Ottoman, dan "Pemberi Hukum" seperti Solon, Lycurgus, dan Justinian, "juga disebut Pendiri Kedua, atau Asas Perpetui, karena mereka Memerintah dengan Undang-undang mereka setelah mereka pergi." Dilihat dengan cara ini, "Kehormatan kami yang suci" mengangkat motif Kongres di atas perhatian yang lebih mendesak dari "Hidup kami" dan "Keberuntungan kami" dan menempatkan kaum revolusioner di jejak para tokoh paling terhormat dalam sejarah. Akibatnya, ia juga menyatukan seluruh teks dengan secara halus memainkan gagasan bahwa Revolusi adalah putaran besar dalam "jalan peristiwa manusia" yang luas. 29

Pada saat yang sama, kalimat terakhir melengkapi metamorfosis penting dalam teks. Meskipun Deklarasi dimulai dengan suara yang impersonal, bahkan filosofis, secara bertahap menjadi semacam drama, dengan ketegangannya semakin diekspresikan dalam istilah pribadi. Transformasi ini dimulai dengan munculnya penjahat, "Raja Inggris Raya saat ini," yang mendominasi panggung melalui sembilan keluhan pertama, yang semuanya mencatat apa yang "Dia telah" lakukan tanpa mengidentifikasi korban dari perbuatan jahatnya. Dimulai dengan keluhan 10 raja bergabung di atas panggung oleh kolonis Amerika, yang diidentifikasi sebagai korban oleh beberapa bentuk referensi orang pertama jamak: Raja telah mengirim "segerombolan perwira untuk melecehkan rakyat kita," telah menempatkan "pasukan bersenjata di antara kami," telah mengenakan "pajak atas kami tanpa persetujuan kami," "telah mengambil piagam kami, menghapus hukum kami yang paling berharga," dan mengubah "Bentuk Pemerintah kami." Dia telah "menjarah laut kita, merusak pantai kita, membakar kota-kota kita, ... menghancurkan kehidupan rakyat kita," dan "membangkitkan pemberontakan domestik di antara kita." Kata "kami" digunakan dua puluh enam kali dari kemunculan pertama dalam keluhan 10 hingga kalimat terakhir Deklarasi, sementara "kami" muncul sebelas kali sejak kemunculan pertama dalam keluhan 11 hingga sisa keluhan. 30

Sepanjang aksi keluhan dihasut oleh raja, sebagai penjajah pasif menerima pukulan demi pukulan tanpa goyah dalam kesetiaan mereka. Penjahatnya selesai, George III meninggalkan panggung dan selanjutnya ditempati oleh penjajah dan "saudara-saudara Inggris" mereka. Penggunaan kata ganti orang yang berat terus berlanjut, tetapi sekarang para penjajah telah menjadi penghasut tindakan karena mereka secara aktif mencari ganti rugi atas keluhan mereka. Hal ini ditandai dengan pergeseran idiom dari "Dia memiliki" menjadi "Kami memiliki": "Kami telah mengajukan petisi untuk ganti rugi . . . ," "Kami telah mengingatkan mereka . . . " dan "Kami telah menyihir mereka." Tapi "mereka tuli" terhadap semua permintaan, jadi "Kita harus... menahan mereka" sebagai musuh. Pada kesimpulannya, hanya kolonis yang tetap berada di atas panggung untuk mengucapkan kalimat penutup dramatis mereka: "Kami . . . dengan sungguh-sungguh menerbitkan dan menyatakan . . . " Dan untuk mendukung deklarasi ini, "kita saling berjanji satu sama lain Hidup kita, Keberuntungan kita dan Kehormatan suci kita."

Penggunaan terus-menerus dari "dia" dan "mereka," "kita" dan "kita", "kita" dan "mereka" mempersonalisasikan konflik Inggris-Amerika dan mengubahnya dari perjuangan yang kompleks dengan beragam asal dan motif yang beragam menjadi moral yang sederhana. drama di mana orang-orang yang menderita dengan sabar dengan berani membela kebebasan mereka melawan seorang tiran yang kejam dan kejam. Ini juga mengurangi jarak psikis antara pembaca dan teks dan membujuk pembaca untuk melihat perselisihan dengan Inggris Raya melalui mata kaum revolusioner. Ketika drama Deklarasi dibuka, pembaca semakin diminta untuk mengidentifikasi diri dengan Kongres dan "Orang-orang baik dari Koloni ini," untuk berbagi rasa korban, untuk berpartisipasi secara perwakilan dalam perjuangan mereka, dan akhirnya untuk bertindak bersama mereka dalam aksi heroik mereka. pencarian kebebasan. Dalam hal ini, seperti dalam hal lainnya, Deklarasi adalah sebuah karya seni yang sempurna. Dari pengantarnya yang fasih hingga pepatah-pepatah aforistik pemerintahannya, hingga akumulasi tuduhannya yang tak henti-hentinya terhadap George III, hingga kecamannya terhadap rakyat Inggris, hingga kalimat penutupnya yang heroik, ia menopang sintesis gaya, bentuk, dan konten yang hampir sempurna. Nadanya yang khusyuk dan bermartabat, iramanya yang anggun dan tidak tergesa-gesa, simetri, energi, dan kepercayaan dirinya, kombinasi dari struktur logis dan daya tarik dramatisnya, penggunaan nuansa dan implikasinya yang cerdik, semuanya berkontribusi pada kekuatan retorikanya. Dan semuanya membantu menjelaskan mengapa Deklarasi tetap menjadi salah satu dari segelintir dokumen politik Amerika yang, selain memenuhi kebutuhan mendesak saat ini, terus menikmati reputasi sastra yang cemerlang.


St. Patrick Memasukkan Budaya Irlandia ke dalam Pelajaran Kristen

Akrab dengan bahasa dan budaya Irlandia, Patrick memilih untuk memasukkan ritual tradisional ke dalam pelajarannya tentang Kekristenan daripada mencoba menghapus kepercayaan asli Irlandia. Misalnya, ia menggunakan api unggun untuk merayakan Paskah karena orang Irlandia terbiasa menghormati dewa-dewa mereka dengan api. Dia juga melapiskan matahari, simbol Irlandia yang kuat, ke salib Kristen untuk menciptakan apa yang sekarang disebut salib Celtic, sehingga pemujaan simbol itu akan tampak lebih alami bagi orang Irlandia. 

Meskipun ada sejumlah kecil orang Kristen di pulau itu ketika Patrick tiba, sebagian besar orang Irlandia mempraktekkan agama pagan berbasis alam. Budaya Irlandia berpusat di sekitar tradisi legenda dan mitos lisan yang kaya. Jika ini dipertimbangkan, tidak mengherankan jika kisah hidup Patrick dilebih-lebihkan selama berabad-abad memutar kisah-kisah menarik untuk mengingat sejarah selalu menjadi bagian dari cara hidup orang Irlandia.


Tonton videonya: SEJARAH 4 PARTI POLITIK SEBELUM MERDEKA